希望祠

 找回密码
 立即注册
查看: 2|回复: 0

算命常说的话面相,算命打一人名

[复制链接]

4万

帖子

0

分享

0

贡献
易经说 发表于 2020-8-30 11:50 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
算命常说的话面相,算命打一人名想了解更多关于命理八字请找本地算命最准的大师微新█422028421█

这是由人工智能自动生产的关于算命常说的话面相,算命打一人名的文章,欢迎品鉴:  '

  黄帝阴符经梅花易数释秘

  创作者:霍斐然

  《黄帝阴符经》全文

  经曰:观天之道,执天之行,尽矣。

  故这边有五贼,见之者昌;五贼在心,实行于天;宇宙空间在意手,万化生乎身。

  本性,人也;内心,机也;立天之道,以定岗定责也。

  天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,千变万化定基。

  性有巧拙,能够伏藏;九窍之邪,在意三要,能够声响。

  火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修练,即是圣贤。

  天生天杀,道之理也。天地,天地万物之盗也;天地万物,人之盗也;人,天地万物之盗也。三盗既宜,三才既安,故曰:食其时,百骸理,动其机,万化安。

  人知其神而神,不知道不神因此神也。

  太阳太阴有蔽,尺寸有定,圣功生焉,神灵出焉,其盗机也,天地莫不见,莫能知也。谦谦君子得之固躬,奸险小人得之轻命。

  瞽者善听,聋者善视;绝利一源,用师十倍;三反白天黑夜,用师千倍;心生于物丧生物,机在目。

  天之无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然;至乐性余,至静则廉。

  天之至私,用之至公,禽之制在气,活者死之根,逝者生之根。恩生于害,害生于恩,愚人以天地文科理科圣,我以时物文科理科哲。

  当然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜阴阳,相推而转变顺矣。

  至静之道,律历所不可以契;爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏;阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

  《黄帝阴符经》梅花易数释秘

  霍斐然 撰

  《黄帝阴符经》历年来有多种多样版本号,全文也不绝同。注家又都有其说。大多数以偏概全,随文敷衍了事,沒有核心,模糊不清主题风格,不可以全篇连通,每以裂缝杂凑为说,读之使人迷惘,如入五里雾中。遂至有即为“妖妄怪异”之书者。余也不敏,矢志揭其秘,历经三十年之科学研究与探寻,并依次获得忠县张义尚高手、古文献研究室韩仲民老先生、南京师范大学卢央专家教授等的援助与激励,谨撰此篇,以揭千载之秘,以证佛经之实,害怕与古往今来注家苟同。

  谨用山西省博物馆碑林所橱窗陈列的大宋乾德四年,郭忠恕三体(篆隶楷)书《黄帝阴符经》碑拓片为原型(《六一题跋》有记述)。对于《黄帝阴符经》的历史时间考据、学术研究使用价值这些有许多专题讲座简评的文章内容。如山东齐鲁书社一九八四年版《古代中国佚名社会学名着简评》第二卷,李养正撰《阴符经》一文,和中国社会科学出版社,一九八四年版王明着《道教和道家观念科学研究》中“浅论《阴符经》以及唯物主义观念”一文。及其一九九二年陕西旅游出版单位的王毅、盛瑞裕合编的《黄帝阴符经本书》巨着,高达 438 页,搜集信息丰富多彩,有其详尽的阐述,恕不赘及, 谨从佛经內容构造中实际揭密,并不是独树一帜以别有一家之言,实因见其本意这般,而害怕藏拙。

  《黄帝阴符经》小说名字解

  《黄帝阴符经》历称轩辕皇帝撰,故称《黄帝阴符经》。虽非轩辕皇帝撰,颇可以为黄老学派內容的标识。其主题思想实际意义集中体现在“阴符”二字当中。

  《阴符经》就是元始的《遁甲经》。何为故?按《遁甲符应经 . 总序》“古方, 遁者隐也,幽隐之道;甲者仪也,谓六甲六仪,在有直符,天之贵神也;常隐于六戊之中,盖用兵机,通神灵之德,故以遁甲之名。”由此可见,阴者隐也即遁也;符者直符,直符即指六甲也;六甲常隐游于六仪之中,故名曰:“遁甲”。因此说《阴符经》即《遁甲经》之秘,不仅仅小说名字能符其义,可以从实际佛经中系统软件确认,并非牵强附会,更非偶合将会。

  遁甲数术,其源也古,在五千年历史中,飞速发展健全,小结提升。其名字必随时随地转型,它是事剪发展的必然规律。遁甲秘术也不太可能列外。其写作阶段虽不一定真如各书常说,出自于轩辕黄帝战蚩尤之际,如在八卦甲子创造发明之后。它是能够从其理论內容构造推证的。大概周秦时名“阴符”,汉魏时名“六甲”,晋唐宋元称“遁甲”,明代至今即是“梅花易数”,或是有时候称“奇门”,有时候称“遁甲”,皆就是指这一数术內容(另见拙稿《梅花易数基本知识》)。在发烧友长期性的实践活动运用全过程中,累积了丰富多彩的工作经验,汇集了古人许多的聪慧成效,遗留下来了许多的《遁甲》专着,丰富多彩了中华文化的文化艺术宝藏。

  《遁甲》术在实践活动应用的历史时间全过程中,将会出現过通常偶中的例证,就不太可能不广为流传出一些根据主动或不主动生产加工后的奇妙传说故事,提升了它的神秘感。即便如此,却不能藐视这一文化艺术历史时间状况,何不开展各种各样不一样视角的讨论。它的主要内容是啥?有没有实际意义?有哪些学术研究实际意义?何不弄个搞清楚。

  《阴符经》就是《遁甲经》的元始经笈,不以子孙后代孰知,多误解作道教修练秘术的丹经,一直牵强附会,文不对题,以偏概全,杂凑成小短文,不可以全篇连通,头尾一气。今用“遁甲”揭其秘,一气贯注,层级井然,全篇顺畅,豁然冰释,乐与发烧友共赏之。

  黄帝阴符经梅花易数释秘

  《黄帝阴符经》全篇共三百九十九字。一气贯注,未分章节目录。今按其行文次序,随其佛经当然语段,分成一十四节,阐述我常见于后。

  (一)

  经曰:观天之道,执天之行,尽矣。

  此节是全经之总纲,理论之依据。高宽比归纳了《阴符经》整体內容,故曰:“尽矣”。“观天之道”谓“天之道”用“观”而获得。不仅有其客观性依据,并且有其具体做法,并非裂缝基础理论。已有古天文学內容,包含古时候星占学以内。但全篇中仍未谈及三垣二十八宿,五星凌犯等星占天文现象內容的事。由是所知,《阴符》着者是以星占学的另一支系,以天文现象实体线健身运动为根据,就是运用天道运作规律性所体现出的干支八卦,创建起一门有天道根据的数术系统软件遁甲式管理体系。佛经明确“爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣。”就是说遁甲式的明证。

  古代中国一切传统式学术研究,皆是首重天道,遁甲式亦不可以列外。但与六壬、太乙秘术不一样,都有其特点。统称“三式”之学。遁甲以九宫为框架结构,六壬以十二地支为框架结构,太乙以九宫十六神为框架结构。太乙占国运,遁甲占兵机,六壬占百事,都有重中之重,亦各莫不占,然均离不了以“干支”为依据。古代人创造发明“干支”颇不易。看上去非常简单,要知其所以然和探寻其客观性依据就不易。无论医卜星象,天文地理,宗教信仰神学这些,无有不涉及到干支者。

  “干支”是古科学家科学研究的成效结晶体,是星体运作规律性的高宽比体现。它在天文学中的客观性依据并未造成学术研究的充足高度重视,故看不到许多人实际表明。各著作当中,包含天文学史当中,皆多从说文解字训诂考释,却欠缺从古天文学中实际贯彻落实。遂至觉得干支属抽象化,记时标记罢了,其本质却不为人知。将原本科学研究的物品,无法多方面清醒认识,反倒被误以为是乃至毫无疑问是“唯心”的和“封建迷信”的物品。

  “八卦”是抽象思维和逻辑判断所运用的标记系统软件,用之以通神灵之德,以类天地万物之情。在遁甲式中,八卦通天地人三盘之体,其偏重于取决于“室内空间”方向的体现和事情品牌形象的所属。自宋朝然后,八卦又有依次天之分。遁甲式常用为后天性文王八卦,未提天生伏羲八卦。所知《阴符》常用自应是“文王后天八卦”毫无疑问。《阴符经》常用八卦甲子,虽说时光统一的,但也是有一定的偏重于的。干支虽可表达室内空间方向,其重中之重乃取决于“時间”的体现。八卦虽可表达時间,其要端多主于“室内空间”方向的体现。故自古以来皆选用干支记时,而无需八卦记时。《遁甲》用八卦作“三盘”的精准定位式,天干地支从这当中顺逆演布,反映时光统一的转变相对。看得见古代人法律的合理化以及聪慧的陈迹。用图以明之。

  《遁甲式三盘室内空间精准定位合图》

  “执天之行”,就是依据“观天道”所获的天道运作规律性的记时“干支”为根据,法天则地演布奇门,算出千姿百态之一幕,用于预测分析和管理决策的做事具体指导,争得方案的获胜。故曰:“执天之行尽矣”。是有实际数术內容的,并非裂缝词句。

  (二)

  故这边有五贼,见之者昌;五贼在心,实行于天;宇宙空间在意手,万化生乎身。

  此节从总纲而进行阐述。“故”即因此,乃申诉“观天之道”的主要内容。

  “这边有五贼”之“贼”,即盗贼之“贼%26rd'}

  quo;。贼与盗对,经文中有“五贼三盗”一说。“贼”为明取强夺,“盗”为暗地里偷窃。即指偷盗天机有明暗交界线2个层面。有抽象思维与物理化学逻辑思维,皆有主要内容。天之五贼即生肖五行五星在天道中运作,占星家能够搞清楚地观查到他们顺逆留伏的运作,冲巳凌犯的状况,芒角坚定不移的情况,及其隐显五色,九洲分野等,与世间社会发展相联络,做出灾祥的分辨。在《唐开元占经》《太白阴经》《乙巳占》《兰台秘苑》和《天文学大成》《各代天文学律历等志》中有丰富多彩的记述。可是,《阴符经》着者显著地是“星占术”的另一支系,无需等候灵台(观测台)的艰辛,只从古天文家句句戳心写作体现“天道”规律性的“干支”这一天机来推演,从抽象思维飞越到理性思维。例如“六壬”“太乙”“子平”这些数术,莫不依据干支来推演。非常是《遁甲》式,将天道运作中的生肖五行五大行星和星体室内空间精准定位的九pvc,做为天道规律性的客观性根据,用干支五行和九星用于天机全息投影的相对。《烟波钓叟歌》曰:“庚为峨嵋丙荧惑”,就是以“庚”拘捕太白金星,“丙”意味着荧惑火花。这就充分证明遁甲是用天干地支五行意味着天文学大行星的客观事实。这类方式 ,既本于天道,又无需等候灵台的艰辛,仅用干支八卦推演,就可以获得预测分析实际效果。《烟波钓叟歌》又说:“白入荧兮贼即来,荧入白兮贼需灭”,这儿不仅证实“遁甲”要以天干地支五行意味着生肖五行五个大行星,另外又证实了“遁甲”是用五行意味着五贼的事,与《阴符经》的秘密若合符契。

  “见之者昌”;昌,明也。遁甲式重天盘又重天干地支,唯天干地支明布天底盘当中,一见而知,故曰“见之者昌(明)”,而地支相合无定住,藏于九宫以内,靠顺逆推演即可了解,是说意味着五行的天干地支有显著的部位,一见所知,而不与地支相合状况同样。故曰“这边有五贼,见之者昌。”昌,明也,搞清楚其凶吉以定趋避之行为也。

  “五贼在心,实行于天”,是说三奇六仪(即乙丙丁三奇,戊己庚辛壬癸六仪,均指天干地支来讲),按照规定之阴九局阳九局顺逆演布规律记熟于心里,就是“五贼在心”。演布时将三奇六仪这一连串的天干地支或顺或逆,按用局要求排列在天上面,故曰“实行于天”。底盘亦一样布天干地支,其局法律规定体,从天道中。底盘没动,唯天盘动(视健身运动)。也就是法天则地的相对。

  “宇宙空间在意手,万化生乎身”。左右四方即是宇,指室内空间。自古以来即是宙,指時间。“在意手”,就是在手机与运算的古方,以九宫八卦为精准定位,意味着室内空间,用记时干支意味着時间,在手机轮算;古代人称之为“掌诀”。《烟波钓叟歌》说:“先须手机排九宫,横纵十五在这其中。次将八卦论八节,一气统三为纯正。阳阴两遁分顺逆,一气三元人变幻莫测,五日都来换一元,接气超神为标准的”。一般广为流传的掌式多是用的“边九宫”法。“活盘法”上掌,务必滚瓜乱熟后才可以用,要不然就用撰写法,或用“拭盘”,就是“奇器”。

  “万化生乎身”。《尔雅》曰:“身,因为我”。指合理布局以后,分辨首明。主客之分,人我之别。即天地万物和我发生性关系,已有或吉或凶之結果。皆由人我、物我、事我中间的五行生克关联而导致。一主而百客,分辨之本端也。此节所论,层级清晰,条理井然。

  (三)

  本性,人也;内心,机也;立天之道,以定岗定责也。

  此节承前节“宇宙空间在意手”的合理布局內容展述其合理布局基本原理。是本“天人合一”一说。天与人,在遁甲中,各自以天盘九星意味着天,人盘八门代表者。

  “本性人也”,即指天盘九星之特性和人盘八门之特性同样。比如:坎宫天盘星天蓬属水,人盘坎宫休门也属水。艮宫天盘星天任属土,人盘艮宫生门也属土。震宫天盘星天冲属木,人盘震宫伤门也属木。巽宫天盘星天辅属木,人盘巽宫杜门也属木。离宫天盘星天英属火,人盘离宫景门也属火。坤宫天盘星天芮属土,人盘坤宫死门也属土。乾宫天盘星天心属金,人盘乾宫开关门也属金。中宫天盘星天禽属土,人盘里宫寄住坤宫死门与艮宫生门也属土。这就是说天人特性同样的“本性人也”的主要内容。然后就能够搞清楚“人心计也”是联络“立天之道以定岗定责也”的核心区了。“机”就是“天机”的“机”,都是“枢机”的“机”。内心是“机”,修罗神于中,而起枢机的功效。即由内心来主天(天盘)以定岗定责(人盘)。也就是说,天盘是据“天道”运作规律性所体现的记时“干支”为根据,求取天盘直符宫,直符宫下的人盘八门记时直使。这就是说“立天之道以定岗定责也”的主要内容。比如:阳遁一局,甲子直符属坎一宫天蓬星,其人盘休门即是直使。确实简单,取义甚为刻骨铭心。只规定出了天盘,就获得了人盘。的确靠内心在作修罗神。经文上述,何其搞清楚晓畅,并不是抽象性的裂缝道理,且有其实际的贯彻落实处。

  (四)

  天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,乾坤反覆;天人合发,千变万化定基。

  此节承前节上述合理布局后个人所得布局分辨之事隅。此说白了“天”即指“天盘”,“人”即指“人盘”。“天发杀机”即天盘受克服。“人发杀机”即人盘受克服。《奇门统宗 . 奇门诀窍总赋》曰:“身残毁兮!乙遇辛而龙逃跑;财虚耗兮! 辛遇乙而虎倡狂”。即天盘里的“乙”受底盘总体“辛”所克服。“乙”为东方木青龙。因天盘积极,故曰“龙逃跑”。“天发杀机,龙蛇起陆”就是天盘里的“乙”受底盘中的“辛”克服,“龙蛇起陆”即是“龙逃跑”之意。《遁甲全集》卷七有曰:“奇门上盘象天,谓九星;中盘象人,谓八门;下盘象地,谓九宫。上盘星也,中盘门也,下盘宫也。凡占凶吉者,首重九星,以九星是天盘,凶吉由天故也。凡星克门吉,门克雄凶。”此天盘受克为凶,即天发杀机之事隅。东方木为青龙,乙者龙蛇之象,阳为龙,阴为蛇,乙至阳宫为龙阴宫为蛇。又甲为龙,乙为蛇。八卦甲子者,抽象思维与理性思维融合运用而做出分辨,此遁甲式方式 之特点。

  “人发杀机,乾坤反覆”,乃人盘受克,遭天底盘克服然而有灾难也。《遁甲全集》卷七有曰:“凡交通出行趋避者,首重八门。以八门处世盘,凶吉由人自提故也。凡门克宫吉,宫克门凶,致死、安全事故凶”。若天底盘皆另外克服人盘则至凶。故曰:“人发杀机,乾坤反覆”。

  “天人合发,千变万化定基”。此指天盘人盘另外皆遭克服,则有一番转型之象。即天盘直符宫和人盘直使宫二者皆受克服,定会有一番抗争或灾难出現,是天地万物繁杂转变的兆基。故曰:“天人合发,千变万化定基”。

  此节经文有作“天发杀机,移星异宿;人发杀机,乾坤反覆;地发杀机,龙蛇起陆;天人合发,千变万化定基”者。

  有将“移星异宿”作“星辰日月”者。显著是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”,待欲凑够“天地人”三才之数。却不知道前有“立天之道以定岗定责也”之句,未涉及到地,后有“天人合发”之结束语,亦未提及地,仅仅“天人”并论,其邯郸学步漏洞显而易见。非全文全部所知,郭忠恕三体书迹,即然刻碑热血传奇,必早有资格证书,今从之。

  (五)

  性有巧拙,能够伏藏;九窍之邪,在意三要,能够声响。

  此节承前凶格而发。测出凶格,有灾难来临,当采用避祸趋吉的对策。《孔子》曰:“吾往往挺大病人,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”吾具有身,怎样才能“无身”?若说泯灭本身,吾又何存?此之说白了“无身”,实指“隐形”避患之术。《奇门诀窍总赋》说:“如遇急难,宜从直符方下而行。太阴星潜形而隐迹,六合遁身而谋议。九天之拉高威风凛凛,九地之中匿领兵”这些,皆为遁甲术中的神密学说。“性有巧拙,能够伏藏”,是说人之智商纵有水准不一,一样能够用隐慝伏藏方法开展趋避。

  “九窍之邪,在意三要,能够声响”。“九窍”指九宫之技巧。“邪”就是指一种不普遍的状况,昔人称之为“邪术”,世人称之为“特异功能”。是说遁甲趋避方式 ,是用“九宫式”并非“六壬式”(二式皆有趋避说)。既用九宫中的技巧可造成隐遁功效的邪术。其方式 有三个关键点,重在天盘里的乙丙丁三奇。《遁甲统宗》曰:“当下得乙者为日奇,凡进攻、来往者,逃凶者,宜从天空六乙出,则恍惚如神,没有人见者”。“从天空六丁而出,入太阴星而藏,对手自不可以见也”。凡攻伐,宜从天空六丙出,挟威火,故类王侯”。又有“急则从神缓从门”一说。

  有《秘藏六阴洞微遁甲真经》从上到下三卷,是宋朝写出的“法奇门”专着。在相关《遁甲》古笈中,也是许多的咒符异说,古人早有觉得邪僻没经者,或只从其五格数理一部分,神学这类皆弃而无需。如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》这些皆是。

  奇门五格数理趋避之本,取决于自为”主客“。即测得利于主导者,则后动,是为“后发制人”。测得利于为客者,则先动,是为“先发制人”。要以静主导,动为客。测出其机,则按机做事,声响能够由人。总而言之,此节是论述趋避方法,书中不无记述。此一传说故事神秘文化历史资料,不一定纵是荒诞空话。

  (六)

  火生在木,祸发必克;奸生在国,时动必溃;知之修练,即是圣贤。

  此节仍是遁甲布局又一举隅。《烟波钓叟歌》曰:“丙为勃兮庚为格,格则堵塞勃乱逆”。又“甲加丙兮龙回望,丙加甲兮鸟跌穴”。甲为木,丙为火,火生在木,即取火者木,初则火情渐升,光辉照人,原是吉象,继则木被火焚,象奸生在国,机会至而生变化,国必败退之象。谓得此局,必先吉然后凶,知此奸臣当道,不适合从政,归隐修练,如孔子过函谷关,刘邦随赤松子游这类,可以说圣“知时”也。解者因为有“知之修练即是圣贤”之句,遂误会为道教修练秘术,而不管不顾“奸生在国,时动必溃”之联贯。其附会显而易见。

  (七)

  天生天杀,道之理也。乾坤,天地万物之盗也;天地万物,人之盗也;人天地万物之盗也。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸理,动其机,万化安。”

  此节阐述合理布局后开展分辨有三个重中之重,称为“三盗”。是偷盗天机秘密的关键点。“天生天杀,道之理也”。《遁甲全集》说:“凡占凶吉,首重九星,以九星是天盘,凶吉由天故也”。这就是说天生天杀的大道理。“盗”就是盗窃的盗,与“贼”之明取不一样。贼为明取,盗为暗偷。皆指偷取天机秘密的事然而有明暗交界线2个层面。“五贼”为天干地支五行,显著排列于天盘九星遁甲式中,一见而知。但“三盗”务必根据非常的思想过程,才可以做出凶吉的分辨。奇门重天盘,“三盗”也是关键位置;即一,天盘直符宫。二,人盘直使宫。三,地底符使宫。直使为事之先应,直符为事之結果,地底符使则属符使以后援。遁甲合理布局非常容易,分辨颇难,八方四层,八卦九星,八门九宫,八将十干,错综转变,迷惘没头,不得要领,免不了蒙蔽。《奇门统宗》凡例曰:“奇门占法,要分声响的用处,静则只查直符直使时干,看其五行生克衰旺怎样?动则专看方位,盖动者机之先见者也”。由是所知,《阴符经》之言“三盗”,实包含声响二用,物我二项。“乾坤,天地万物之盗”。“人,天地万物之盗”,三者一致,即天地人皆为“天地万物之盗”与“天地万物、人之盗”二者相匹配。归总仅仅“物、我”二者。“三盗”甚为“万化生乎身”內容之进行贯彻落实罢了。

  今用遁甲式阳遁一局,甲子日丙寅时为例,以明偷盗秘密之三个关键点。

  从而图能够搞清楚,天地人,既可指天地人三盘八方,做为占法“使用”之新闻资讯场体,又能作天地人三盘我们盘直符宫,底盘(地底)符使宫,人盘直使宫等三宫做为占法“静用”之新闻资讯场点,即“三盗”之三盗点。

  此图中高层是八将盘(或称八神盘),二层是天盘。三层是人盘。表层是底盘。此局坎宫天蓬戊为直符落艮八宫,休门为直使落震三宫。底盘坎一宫是地底符使之宫。此天空直符天蓬水星,人盘直使休门也属水,地底符使宫坎都是水,此天地人三盘特性一致,两者之间相匹配之落宫相敷,则其或生或克则又不一,而十五之机寓于此。故曰:“乾坤,天地万物之盗也”,“人,天地万物之盗也”。合来讲之,则“天地人,天地万物之盗也”。相对性面则为“天地万物,人之盗也”(因本性人也,人即意味着乾坤之性也)。即符使所到宫为事情之机应,以意味着天地万物”。“天地万物”与“人”相对性应,互盗其机。故可从生克服化之理性思维与八卦之抽象思维紧密结合揆测诸事。

  “三盗既宜,三才既安”,是说使用三盘八方,和静用符使三盗,都相生相宜,而天地人已安祥无虞了。

  “故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安”。“故曰”是承前而发。谓既得三盗适宜(静用),三才也安祥(使用),就象准时用餐一样,是合符生理学,因此要把握机会,纵他变化万端,也可以获得安全。重要在一个“时”字上。甘氏《奇门一得》说白了:“诸事尽包一局明”。前节举凶格,这节论吉象,层级独特,论述精透。

  (八)

  人知其神而神,不知道不神往往神也。

  此节承前节吉格凶格,从神从门趋避之妙来讲。谓“急则从神”趋避妙,人皆知其为“神”之神妙,但“缓从门”是五格数理天机之运用,无算命常说的话面相,算命打一人名需佛教咒符等说,仍有神妙之作用,其因此然则人不可以知也。故曰:人知其神而神,不知道不神往往神也。

  (九)

  太阳太阴有数,尺寸有定,圣功生焉,神灵出焉,其盗机也。天地莫不见,莫能知也。谦谦君子得之固躬,奸险小人得之轻命。

  此节粗读之,似赞历法测量朔望月尺寸之功,月大三十天,月小二十九天之说。细味全篇,其实不是。月大月小有什么神密?谦谦君子得之,怎能固躬?奸险小人得之,又岂可轻命。因而,“太阳太阴有数,尺寸有定”之文,并不是指测量月大月小的事。“太阳太阴有数”,是说日有日之数,月有月之数。当日奇门有日奇门之数,月奇门有月奇门之数。用日干支合理布局者为日奇门,用月干支合理布局者为月奇门,耗时干支合理布局者为时奇门。“尺寸有定”,就是指局数有一定的要求,该用几场就用几场,不能误用,与占事之尺寸相关。凡大事儿用月奇门合理布局,如君国大事儿等;琐事用日奇门或时奇门,如日用品百事等。皆是根据天道运作规律性所体现的记时“干支”合理布局以占测事情,故有“圣功生焉,神灵出焉”之妙。“神灵”即神而明之之谓,皆赞扬遁甲式之用途也。“其盗机也,天地莫不见,莫能知也”者,是说用天道运作规律性所体现的“干支”中有“天机”的体现,用“干支”做为遁甲式新闻资讯场的进行端点,能够算出千姿百态之一幕,能够“诸事尽包一局明”。尽管“干支”归纳有无穷无尽“天机”秘密,而又颁行天地,天地莫不见者,但在其中所藏“天机”秘密,由是不知道遁甲式者所不可以了解的。

  “谦谦君子得之固躬”者,就是说谦谦君子得此术能够解灾,保权本身。“奸险小人得之轻命”者,是说奸险小人得此术则无法无天,反致丧身。“轻命”与“固躬”对举,所知轻命即藐视生命而遭灭身之祸。此又为择人而授的保守思想出示原因。《烟波钓叟歌》“请观歌里精微诀,并不是贤人莫传与”。《奇门统宗 . 特殊赋》“泄尽天机玄之又玄,当以圣主图功,虽得干金勿授,妄传小辈具戎,若将其法不言,犯罪分子天诛不宥”。看得见遁甲式自来知之者很少,皆因规定严苛,择人而授,单纯太过所致。

  (十)

  瞽者善听,聋者善视;绝利一源,用师十倍;三反白天黑夜,用师千倍;心生于物死于物,机在目。

  此节承前文既“单纯”又“玄之又玄”,然而有“乱传匪人遭天遣,闭道获天诛”之虑。故又不厌其繁,不断申诉“专一”,“精思”胜于师授之理,激励人钻研,不仅不限于师承,并有提升局限性、通过自学能够成才,无师能够自通之指导方针,更为宝贵,令学家鼓动。列举“瞽者善听,聋者善视”之案例,为“绝利一源,用师十倍”之论述。从而又推之“三反白天黑夜,用师千倍”之将会。“思之思之,神鬼通之”,若将一个难题集中化思索三日三夜,必能获得新的可喜成果。

  但“精思”“专一”颇不易,每有外部影响,诱惑迁移,功亏一篑。关键所在視覺。《孔子》曰:“看不到可欲,使心太乱”。与《阴符经》“心生于物死于物,机在目”是一个大道理。也就是说,研修《阴符奇门》或者有师承,或无师承,要是开展“专一”“精思”,防止外部影响与诱移,是一样能够搞懂弄懂的。《战国策》中的苏秦,悬梁刺股,简洁揣测,期年然后良仆,就是得其术得其理无师自通之明证。

  (十一)

  天之无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然;至乐性余,至静则廉。

  此节阐述《遁甲》“天盘”相对天道之实际意义。天既生天地万物又杀天地万物,凶吉由天,无恩而生大恩。雷飓风作,折殊发屋,迅速出现异常,蠢然绝情。任其开心时以显其无穷无尽杀伤力(至乐性余);当宁静后,又天地皆同,廉洁自律公平,都享平静(至静则廉)。这就是说相对天道“活盘”运行之式,一动全动,廉洁自律公平,无恩而生大恩之义。“雷风”乃自然界状况,意味着天之做事。何为独举“雷风”为用?因雷在卦为震,以象天威;风在卦为巽,以象指令;震为阳,意味着干,直符之喻也。巽为阴,意味着支,直使之喻也。符使虽分阳阴,而五行属性如一。加临于八方,又各有一定的之。加阳星为开,百事吉,为“至乐性余”乎?加阴星为阖,百事凶,为“至静则廉”乎“廉则绝情,非正必凶也。

  (十二)

  天之至私,用之至公,禽之制在气,活者死之根,逝者生之根。恩生于害,害生于恩,愚人以乾坤文科理科圣,我以时物文科理科哲。

  此节承前节天盘和人盘“活盘”转动所涉及到“中五宫天禽星”和人盘里五宫直使运用方式 难题的专业阐述。

  “天之至私,用之至公”是说天做大做强回旋转,取法天动地静之式。一动整盘旋转,不私于一方。这般则中五宫处在中轴,稳定没动,看不到转变,怎样运用?中五宫天盘名“天禽星”,人盘无果,直符直使之中五宫时怎样运用呢?这都是一个最该讨论的独特难题,故《阴符经》非常用了四十六个字来表明其使用方法,都是非常必需的。《遁甲符应经 . 九星所值宫第三》曰:“中宫者土,火之子,金之母, 所寄理于西北坤位也”。《遁甲统宗》卷二“中五宫阴阳遁俱寄坤宫”。《遁甲演义》《武经总要》《太白阴经》《协纪辨方》《象吉通书》等,中五宫均寄坤二宫死门。或谓土之和长生在申,故中五寄坤二死门。但必定看起来死门多而生门少,很不当然,显属人为因素,昔人亦有评价。《阴符经》着者明确提出“禽之制在气”的方法,禽即天禽星,气即节令,制即规章制度,就是说中五宫的运用应依据节令来平衡寄用以存亡二门,不能呆寄于坤二死门。倘若呆寄死门则看起来死门多生门少。因此要平衡寄用,以反映“活者死之根,逝者生之根”的回圈寄用方式 。生即生门,死即死门。即立冬后中五寄坤二死门,夏至后,中五寄艮八共盈。改善中五呆寄坤二死门方法。另外,又引用“恩生于害,害生于恩”的事理来表明这一难题。又进一步评价说:“愚人以乾坤文科理科圣”。含意是说,中五宫呆寄坤二死门,是只知室内空间(乾坤)文科理科为恰当的是愚人之见。“我以时物文科理科哲”,含意是说,我依据時间事情(时物)往返圈寄用,才算是聪慧的方式 。

  此节佛经,详细一气,多元性独特,并非附会所知。中五宫使用方法各不相同,早就在《阴符经》着者现有此阐述。《甘氏奇门一得》有曰:“世传五禽寄于二宫,重借死门以配之,不知道始误李鉴。考之唐荆川值李九峰来谒,陈纯阳祖师爷一说,但当趋五飞乾,详究其用,寄者无验,而不寄者百不一爽,则此是彼非,不辨自明矣”。甘氏是用飞宫法,随九宫顺序飞布,增一中门(或弹跳中宫),似比活盘法寄宫有效当然,但不符星体活盘运行之客观性状况。《遁甲统宗》卷二有“一本阳遁寄坤宫,阴遁寄艮宫”一说,与《阴符经》一说相配。《奇门元灵经》卷二“五中宫,阳遁借生门直使,天*为直符。隐遁借死门直使,天任为直符。”缺字当是一个“芮”字之脱。《奇门法窍》更有随四季寄用生杜死开一说,也有随八节寄用八门一说。所知中五宫的使用方法很有几类,也很关键,关联着文凭的看法层级和师承势力的区别。在广为流传的《遁甲》古笈中,多以中五呆寄坤二宫,尽管《阴符经》早就算出改善之方式 ,非常少许多人运用,所知呆寄坤二方法有他的偶中性化。古人也早以用時间检测证实,或许是“重数不大理”之故吧。

  此节全文以后,有的版本号有“人以愚虞圣,我以不愚虞圣,人以奇期圣,我以不奇期圣,故曰沈水入火,自取灭亡”这一大段。显而易见是由前文之式演译增入。谨增一“不”字以表反人之见,不仅未明前文意,会风亦不相类。与原着都不相属。碑林宋郭忠恕书迹简约宝贵。

  (十三)

  自然之道静,故万事万物生。乾坤之法浸,故阳阴胜阳阴,相推而转变顺矣。

  此节阐述“静”生天地万物,“动”成转变之理,声响本是相对性存有,动为阳静为阴,阳阴相推,方见转变。“静”属自然之道以生天地万物,“动”属转变之法,以见乾坤的心。静为体动会用,静与动对,浸与流异,浸乃动之微,言天道健身运动,观查起來人眼不可以立即察觉,象水在“浸”一样,说白了“乾坤密移,畴觉之哉”。随不可以形象化觉得,但太阳太阴来往,阳阴变化,所知乾坤健身运动的快速与健身运动的确实。遁甲式天底盘的相对,天做大做强盘象天运行,底盘没动象地之静止不动(视健身运动),来反映乾坤之法“浸”的几微转变。就是法天则地创奇门,以体乾坤之*,以类天地万物之情。

  此节注家断句多作“乾坤之法浸,故阳阴胜,阳阴相推而转变顺矣”。我则觉得,“阳阴胜”断句未妥,需作“阳阴胜阳阴,相推而转变顺矣”方妥。因后有“阳阴相胜之术”和“相推而转变”之句,就是“阳阴胜阳阴”之意。若使“阳阴胜”断句则语意不全,有畏阳阴二字之谓语也。

  (十四)

  至静之法,律历所不可以契;爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏;阳阴相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

  此节佛经以前,他种版本号有“是故圣贤知自然之道不可违,用而制之”一节。郭忠恕三体书不存在一节。会风不相类,似注文评价语误进文章正文。今从郭氏。

  此末节揭出,律历所不可以契者,因此有“奇器”,仅用“八卦甲子”,将千姿百态鬼神莫测之机,用阳阴相胜之术,确立地显示信息出去。或奇妙掩藏而去。

  “奇器”就是九宫遁甲式,以九宫为框架结构,以八卦甲子为素材图片。

  刘邦注曰:“六癸为天藏,能够伏藏也”,就是《遁甲》中的內容。李鉴《神体制敌太白阴经》卷九有曰:“凡六甲为青龙,能够建福。六乙为蓬星,能够建德。六丙为乾方,能够进出。六戊为天门,能够来往。六己为房地产,能够伏藏。天至三凶煞之宫,六庚为天狱。六辛为仙界。六壬为天牢。天藏当中为六癸,能够掩藏也”。此“八卦甲子,神机鬼藏”者,即指八卦甲子当中有掩藏之神机,颇有深厚的神秘感。清徐大椿注《黄帝阴符经 . 序》曰:“阴符,赞易之书也, 其末章所云:奇器,指八卦甲子。前后左右所论,皆因此剖明之也”。惜徐大椿不明《阴符经》就是《遁甲经》元始古笈。虽没中,很近也。此后揭出,层级显而易见,多元性相贯。若模糊不清遁甲一说,又何为知阴符之然哉。

  结语

  阴符自古以来几人得,奇器原先为兵设;豁然贯通无他意,遁甲奇门句句戳心切;

  无怪苏秦椎刺股,所知黄石市授此诀;原本数术不够信,聊将管见抉其秘。

  霍斐然于巴县天文乡

  一九九三年新春佳节

  相关文章推荐

  奇门遁甲排盘随机杂谈打赌案例( ...

  奇门遁甲排盘预测身体健康案例( ...

  奇门遁甲在线排盘之合盘感情案例 ...

  奇门遁甲排盘杂谈个人经历(精) ...

  仅以奇门遁甲排盘,八字预测占卦 ...

  奇门遁甲在线排盘预测借钱会不会 ...

  奇门遁甲排盘之改运案例(二)

  奇门遁甲排盘揭秘:男人为什么多 ...

  请大师帮忙分析下这是什么意思, ...

  六壬的"贵登天算命常说的话面相,算命打一人名门%26q ...


哪里可以算命『∨/信:422028421】算命常说的话面相,算命打一人名算命常说的话面相,算命打一人名哪里算命最准超度大师『∨/信:422028421】[算命常说的话面相,算命打一人名哪里算卦比较准『∨/信:422028421】算命常说的话面相,算命打一人名哪个地方可以算命命『∨/信:422028421】算命常说的话面相,算命打一人名什么地方可以算命『∨/信:422028421】哪里有可以算命的地方八字合婚算命哪位师傅最准『∨/信:422028421】算命常说的话面相,算命打一人名剖腹产搬家择日『∨/信422028421了解更多详情(专业团队做擅长的事情,只等你的入围)猜你还想了解奇门遁甲解盘,这个点一定要知道-鸡和什么属相最配 1993年属鸡是什么命-从孩子的面相中看他未来的运势如何,准到没朋友!-属牛的犯冲属相 属牛的生肖冲的生肖-

温馨提示:
【中国独家,盘云全球首发】
一物一太极,万物皆有命!
人间所有烦恼,皆因命不好。
人世间比的是啥?人世间比的是命!
成千上万个名人强者八字库告诉我们:
就比谁命好,比谁接收天地气数,天干地支大运好。
唯有好八字命局强者才能领导和承受亿万人民的瞻仰与膜拜,
唯有命运纯净、思想专一、思维清晰、脑袋清楚的人才能创造奇迹。
让创造美好与推动时代的人享受高光时刻[鲜花]
善知、善念、善心、善言、善身、善行...善因结善果,善莫大焉。
80000人次信任的盘云为你解开不为人知的真正力量……
诚邀易学古文化爱好者合伙人,一起探索不为人知的绝密真理[鲜花]
人生困惑?找盘云诉说!人生抉择?请找暖心阁!千年易经助你决策当下,决胜未来!
1、在论坛里发表的文章除了admin,版主外,所有观点仅代表作者本人的观点,与本网站立场无关。
2、论坛的所有内容由用户自行编辑,如有雷同纯属巧合,除站长版主信息外不保证其它信息准确性,有效性,时间性。。
3、当政府机关依照法定程序要求披露信息时,论坛均得免责。
4、若因线路及非本站所能控制范围的故障导致暂停服务期间造成的一切不便与损失,论坛不负任何责任。
5、注册会员通过任何手段和方法针对论坛进行破坏,我们有权对其行为作出处理。并保留进一步追究其责任的权利。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /4 下一条

希望祠招聘|Archiver|手机版|小黑屋|希望祠 |网站地图|人生抉择?请找暖心阁!

GMT+8, 2020-9-28 07:59 PM , Processed in 0.588571 second(s), 25 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表