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算命的说我有观音投胎,算命的说夕虎之相

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易经说 发表于 2020-8-30 10:42 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
算命的说我有观音投胎,算命的说夕虎之相想了解更多关于命理八字请找本地算命最准的大师微新█422028421█

这是由人工智能自动生产的关于算命的说我有观音投胎,算命的说夕虎之相的文章,欢迎品鉴:  '

  黄庭遁甲缘身经

  黄庭遁甲缘身经——仙道中的奇门遁甲經典

  道言昔于蕊珠宫里,听黄庭妙义、《大路琴内心篇》内固转变之法。人之受生,分灵道气,含和阳阴。逐恋声色,为味道所惑,为奢淫所诱,亡失正念减压,蹉跎青壮年。焉知声响出自,当依教修行,个人履历妙行,以辅养其神,则身清静,万灾不干,邪灵不挠。存念善道,杜绝恶道,来往进出,当呼今天日神名字字云:某送我要去来。无如呼之,乃行其道,直日神和人同行业佛教,众恶不干,能却百鬼,不逢狠毒。又奏表上谒贵人相助,皆书符持怀里,三呼“直日之神,与我同行!”入病症家、死生家,置符于怀里,遇阴日右畔,阳日左侧。若入森林避难者,三叩齿,大呼之神姓名。并呼甲申神,山间鬼魅、狼虎这类,尽皆迸走。若辟专项斗争鬼神者,书六甲六乙符持行,并呼甲寅神,鬼皆散走。若入军阵辟兵,即书六丙六丁符,并呼其神名字,仍呼甲午神名,兵刃不损。若欲辟火者,书六壬六癸符,并呼其神,又呼甲子神姓姓名云:与我同行!即不被烧开。若欲避水难者,书六戊六己符,并呼甲戌神,即免水溺。若县官口角,书六庚六辛符,并呼其神名字,又呼甲辰神,官符口角悉皆散伙。已上之言,书符带之,秘之勿传。假令甲子神姓王字文卿,王自是姓,文卿是字。至癸亥他皆仿此。从神计八百七人,每天有一神当直。人会每天清旦,三叩齿,诵直日之神名云:某君为直日,和我俱行,使我所属,咸亨利贞!又每天三叩齿,诵本命神,须食之物,宜与本命神契,尤加福禄。更能于本命日,与本命神作大褔利,吉祥甚者。“某乞左青龙孟章甲寅,右白虎监兵甲申,头顶凤凰陵光甲午,足下玄武执明甲子,月为贵人相助入中间。”右此一首,常密念之令熟,勿令说话,不必佗人知。若有县官,或者有殃害之气,军阵险难的地方,及入佗国未习土水,或遇病疫辰日,清点存念之。或入孝家临尸见丧,亦新手入门一步诵一遍,叩齿三下,当诵三遍。此我法也。来日平觉,便念四海神名:海洋神名阿强,西海神名祝良,佛山南海神名巨乘,北海市神名禺强。四海高手辟百鬼,荡凶灾,急急如律令!

  《黄庭内部秘要六甲缘身经》曰:若人卒得疾,及痈瘇、恶气、飞尸、百毒、噩梦之属,便闭气诵甲午至戊戌止,留气在上斗中。上斗中者,在两乳间也。闭气暗诵甲午至戊戌十遍,随后出气,又诵甲子至戊辰止,留气再下斗中。下斗肾气暗诵甲午至戊戌十遍,随后出气,又诵甲子至戊辰止,留气再下斗中。下斗中者,脐中也。亦暗诵十遍,随后出气,以治建八尺之质,含万有之躯。外有四支、九窍,内有五脏、六腑,都有神主,精禀金火,气谐水木五脏者,是五神之府,含生之器。神欲安,气欲宽,导养之妙。

  火则躁而礼,金则勇而义。躁与勇,义与礼,阳阴之数也。长阴则杀,长阳则生,生杀之数也。故抑躁施礼义则生,长勇罢礼义则死。非专业礼义,内安脾胆,导养之秘也。以忠孝为本,不熟悉其原,伤生之道。然知其本灵秘之术,若能安其神,炼其形,摄生得气,归正背伪,出其恍惚,入其玄之又玄,辨补写之理,诞延育之方,可成仙矣。子龟镜焉,道在这其中也。轩辕皇帝敬受灵诀,致力于行之,未逾一纪而神猷先鉴,理气使心,精步逾玄,含灵契理,进水不溺,入火不焚,运气于内,神应当外,岂非至真哉!谨具五脏玉轴图于后。

  肺部图

  治肺若用呬。呬为泻,吸为补。夫肺者,兑之气,金之精,其形白,其象如悬磬,其神如白狩。肺主魄,魄化作玉童,长七寸,持仗往来于肺部。其神多怒者,盖多见肺部也。欲安其魄而存其形者,则当收思敛欲,含仁育义,不怒其怒,不声其声,息其生则含乎太和。肺合于消化道,上主于鼻。故友之肺有风则鼻子堵也。色枯者,肺干也。人鼻痒者,肺有虫也。人之多怖者,魄离于肺也。人之体生小白点者,肺微也。人之多声者,肺强也。人之不耐低温者,肺劳也。好食辛者,肺不够也。色调鲜白者,肺无他恶也。人民大学肠鸣者,肺气壅也。夫肺主商,肺有疾若用呬。呬,肺之气也。其气义,则瘳疾,义以安神助眠。人有怨怒封堵胸臆者,则呬而泄之,盖当然之理也。向若不呬,必致伤败。获呬而获生乎!故病用呬耳。妻子无苦,用呬者不祥之兆也。夫肺处七宫惊门,主信,使人新魏竖直,学武先忠,则魄安形全也。且肺者,秋的用处事。秋三月,乾坤气明,肃杀天地万物,雀卧鸡起,用安至精,公施抑怒改息,两相形长,秋之道也,逆之则伤身。常将七月、八月、九月望旭旦,西边平坐,鸣天鼓七,饮玉浆三,随后瞑目,吸兑宫白气,通道吞之,以补呬之损。肺以正白的用处,以至玉童饯,则神安思强,气全兆体,百邪不可以殃之,兵刃不可以害之,益寿延年,名飞仙耳。盖说白了补写神奇,告慰灵魄之引发哉。

  心脏图

  治心若用呵。呵为写,吸为补。夫心者,离之气,火之精,其形赤,其象如荷花,其神如凤凰。心主神,化作玉女,体长八寸,持玉英,进出于心府也。其神躁而无准,人之暴急者,盖多见心血管也。欲安其神而全其形者,则全忠履孝,辅义安仁,止其风,静其急,自其炽,澄其神,而全其形,则合中和也。心符合结肠,主其气血,上于舌。人之血壅者,心惊也。舌不知道味者,心亏也。上聪明人,心有七孔,中智五孔,下智三孔,通信者,心有二孔,平凡者有一孔,愚痴者无孔也。多忘者,心魄离也。好食苦者,心不够也。多悲者,心伤也。重应者,心乱也。面青黑者,心冰也。容色赤者,心无他恶也。夫心主徵,心有疾若用呵。呵者,心浮也。理其汽体,呵能静其心而和其神,因此人之心乱者则多呵,盖天全之候也,人皆为而不知道哉!向若不呵,当致恼怒者也。故心疾用呵,除湿邪也。夫心处九宫惊门,主智,使人扶危济困,恭孝以修仁,则心和而形全也。且夫心者,夏的用处事也,乾坤气交,天地万物华结,亥寝丑起,无厌于养。英成实长,夏之德也,逆之则难过。常将四月、五月、六月弦朔清旦,南边端坐,叩金梁九,漱玄泉三,静观念,吸离宫之赤气,通道三吞之,以补呵之损,植其灵府,高兴穴,饵离火,濯玉女,神平体安,众殃不害,金火不可以伤,治神之灵也。

  肝部图

  治肝若用嘘。嘘为泻,吸为补。夫肝者,震之气,水之精,其色青,其象如悬匏。肝主魂,其神如龙,化作二玉女、玉童,一青衣,一黄衣,各长七寸;一负龙,一持玉浆,进出于肝部也。其神好仁,人之旅惠者,盖多见肝也。欲安其魂而延其龄者,则当泽被刍棘,恩覃庶类,然后全其生,则符合太清者也。肝合于胆,上主于目。肝盛则眼赤。又主于筋,肝亏则筋急。皮枯者,肝热也。全身肌肉黑黯者,肝热也。好食用醋味者,肝不够也。色青者,肝盛也。手脚汗者,肝无他恶也。头发枯者,肝伤也。夫肝主人公,故肝有疾者,若用嘘。嘘者,肝之气也。其气仁也,故除毁痛。人之有痛苦者,则嘘之以止疼,皆当然之验也,岂不认为灵哉?此之至理也,通玄之法。且肝之主春,春的用处事。春三月,乾坤气生天地万物,花叶子茂盛,人及刍萌,顺阳之法也,逆之损肝也。伤之则毛骨不荣也。常将元月、二月、三月寅时朝东平坐,叩齿三通,闭气七息,吸震宫之青气三吞之,补嘘之损,以享青帝之祀,以至二童之馔。木精乘王,则肝欢寡忧,精之妙也。知

  肝脏图

  治脾若用呼。呼为泻,吸为补。夫脾者,坤之气,土之精,其微黄,状如覆盆。脾想法,其神如凤。化作玉女,长六寸,循环系统于肝脏也。其神多妒忌。人之疾妒,盖成于肝脏也。土无正形,故妒之无准也。妇女则妒剧者,乘湿气也。欲安其神,则当去欲寡色,少思屏虑,长其土德然后全其生也。脾符合太阴星,脾连胃,上主于口,消谷之腑,如磨之转,化生而入熟也。食未消者,脾不转也,食硬实的食物,磨之不融也。人不欲食讫便卧,其脾则侧,侧则不转,食坚物,生吃不融,则为宿食之患也。故食失调则伤脾,脾藏失调则伤质,质神俱损,则致死之速,故友之不欲食生涩坚涩之物,全人之法也。人不欲食,为脾中有不化食也。多惑者,脾识躁动不安也。多肉食者,脾胃虚也。食下不去者,脾塞也。无色调者,脾伤也。好食甘者,脾不够也。色调鲜滑者,脾无他恶也。夫脾主于中宫土也,故脾之有疾若用呼。呼者能引脾疾,故友当中热者,呼之以驱热温之弊也。向若不呼,则热流拥于内,阴气场于外,致愤闷之患,形何进而安哉?夫脾位寄于土宫,宫主义也。使人宽舒众多,屈已济人便于,不骄算命的说我有观音投胎,算命的说夕虎之相者也。且脾之无正形,寄王四季,随六气助成天地万物。脾育胃肠,义之法也。不因自致力于德,不因物竞为功,长坤之理,逆之则伤脾。常将四季月底十八日旭旦,正坐中宫,禁气五息,鸣天鼓七,吸土宫之黄气,通道五吞之,补呼之损,饮玉醴以至神之和,以补于脾,以佐神奇,则入山不惧虎狼,登险不畏颠蹶者,理气之精也。

  肾脏功能图

  治肾若用吹。吹为泻,吸为补。夫肾者,阴之精,坎之气,其形黑,其象如圆石,其神如白鹿,两边化作玉童,长一尺,进出于肾脏功能。其神和也,人之头发柔顺者,盖多见肾脏功能也。欲安其神,则当仁爱平广,膏润天地万物,长其精,顺其志,然后全其生形,则符合太清者也。肾合于骨,上主于齿。齿痛者,肾伤也。又主于耳,人之骨痛者,肾亏也。耳不闻声者,肾虚也。齿多楚者,肾亏也。齿黑  者,肾风也。耳痛者,肾精壅也。腰不伸者,肾冰也。微黄者,肾衰竭也。容色紫光者,肾无他恶也。骨鸣者,肾赢也。夫肾主羽,人之有疾若用吹。吹者肾之气,能瘳肾之疾,故友之积气冲臆者,则强吹也。肾精沉滞,吹彻则通。且肾者冬的用处事,三月玄黄气闭,天地万物伏藏,戌寝寅起,与玄阴并,私处内阳以养骨齿,以治其神,逆之则伤肾。常将十月、十一月、十二月,面北平坐,鸣金梁七,饮玉泉三,吸玄宫之黑气,通道九吞之,以补吹之损,以符呦鹿呦鹿:《诗·小雅·鹿鸣》有“呦呦鹿鸣”句,该诗旨为欢宴特邀嘉宾。之词,以至玉童之馔。益肾精,神和体安,则群妖莫害,易致和长生之法矣。

  胆脏图

  之前名五脏,加胆名六腑。胆亦受水汽,与坎同道。胆有疾,若用嘻。嘻为泻,吸为补。夫胆者,金之精,水之气,其色青,其象如悬瓠,其神龟蛇,化作玉童,长一尺,戟其手,新款奔驰于胆。其神勇,人之勇决者,盖多见胆脏也。欲安其神,当息忿寝争,与仁辅义,之后全生也。胆合于膀光,上主于头发。头发枯者,胆损也。发燥者,胆有风也。不惧者,胆洪大也。颜貌青光者,胆无他恶也。爪甲干者,胆亏也。毛焦者,胆热也。没事泪出者,胆劳也。好酸者,胆不够也。夫胆寄于坎宫,使人观智慕善,并邪去佞绝奸,治方直也。且胆者,生在金,总裁于武,故多勇,且抑之吉。夫胆乘阴之气,秉金之精,故主于杀。杀则悲,故友之悲者,金生在水,目中坠泪也。夫心主火,胆主水,火主辛,水主苦,因此人有弊者,即言艰辛。故为水火二液相背,则火得水而煎,阳阴交争,水胜过火,故目泪出,泪如雨下也。苦而出,故曰泪。夫悲啼号泣,其宣称苦者,为泪出自于胆,而苦为词也。胆,水也,而主于阴;目,明也,而主于阳。阴从阳,故从目出。常将孟月,端居正北,思吸玄宫之黑气,通道九吞之,以补嘻之损,以食龟蛇之味,饮玉童之浆,随后神治体和,颠不能犯,邪莫之向,胆气引发也。

  歧伯曰:妻子之受乾坤之原气生。气之来也即是精,精之媾也即是灵,灵之变也即是神,神之化也即是魂,随魂来往即是识,并精进出即是魄,管主精魄即是心,心有一定的从即是情,情有隶属即是意,意有特指即是志,志有一定的忆即是思,思而远慕即是虑,虑而用事即是智。聪明人,乃识见者也,盖精气神、灵魂、信念、忧虑、情智、眼界之常用也。

  抱朴子曰:一人之体含乾坤之象。具在身矣。则胸胁为宫室,四支为郊境,头圆象天,足方象地,左目为日,右目为月。发为星空,齿为金玉。消化道为河流,结肠为川渎。两乳、脐、膝为五岳,肝、肾、脾、肺、心为五行。故修行者常情之,若不修缉,必致毁败。营卫堵塞,气血不流,齿发不坚,五脏失调,则倾化随及。故至人修其未毁,治其无疾也。

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