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算命20173月,算命八字双桃花的意思

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易经说 发表于 2020-8-30 07:13 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
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这是由人工智能自动生产的关于算命20173月,算命八字双桃花的意思的文章,欢迎品鉴:  '

  卷二

  奇门六甲三元定例

  一得曰:“奇门底盘定局-八卦也、九宫也、九星也。”然正宗常静,故八卦九宫永定而不移,若八门拆换为之人盘,九星飞布为之天盘,变幻无穷,虽神鬼亦莫可测其机矣,岂能浅易得乎。然物之不可以逃者,数也;数之不可以离者,理也;理与术所不可以违反者,时也。这边有四时,迭运而成岁,一岁十二月,每一月有二气,共二十四气,每一月或三十日或二十九日,每五日为一候,每一气十五日为三候,一岁共七十四候。气者,节也,候者,元也,每一气分成从上到下三元也。子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戌丑未为下元,以甲、己为符头,掌六十时,而三元毕矣。自交立冬起止芒种十二气止,为阳遁,俱顺仪逆奇;自夏至起止下雪十二气止,为阴遁,俱逆仪顺奇,而又有正授、超神、接气、拆局、补局方法。盖六十花甲一日不增加,一日不降低,而气有或先或后,而日有多多少少,先须讲清正授奇诀,别的超神、接气、拆局、补局已有次第,能够通晓。如立冬、夏至、立春、寒露、春分、秋分、立冬、小暑、芒种、下雪,二十四节这般日,子时交节,即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元符头,亦此日到,乃为正授,如节令未到,而甲子、己卯、甲午、己酉符头先到,即是符先节候,为超神。超神,超者,越也,若用这节之中元,以补之,不能误用下节之中元,因奇门端重节令,岂有节未到而预用之者哉。如星家八字命理,三月内某天交小暑节,在假后陌生人必作四月推命,岂可仍作三月;又如四月某日方交小暑节,在节日期间四月内源人,必作三月推命,岂可即作四月论乎?人之荣华富贵穷通寿夭从而而定,焉敢妄生质疑耶?接气者,迎来也,如节令先到,甲子、己卯、甲午、己酉符头后到,为节先符后,其候尚是前节之中元,当拆这节之中元某局以接之,即是接气也。其闰局一说,考之授时,历视其日,已交立冬、夏至节令,而必欲仍用芒种、下雪之局以终三元之气,即是置闰,是泥于古之闰法,以至阳阴紊乱,有是理乎?如遵时宪书节令为凭,其正授、超神、接气、置闰不辨而自明矣。

  论遁甲考述

  轩辕皇帝创立奇门,计四千三百二十时局也,法以岁,按八卦分八节,一节有三气,岁有二十四气也,气有三候,岁有七十二候,候有五日,岁有三百六十日也,日有十二时,故一岁有四千三百二十时,一时一局,故奇门有四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局,阳遁统十二候,大队共五百四十;阴遁统十二候,大队共五百四十,合阳阴两遁为一千八十局局也。周太公谙古语,善布奇门,分七十二候,立七十二活局,每场六十时,七十二局亦四千三百二十时也。汉张子房删列入阳九局、阴九局。此图法更捷也,然十八局虽简,以奇门星仪符使之旅,悉布于局中,其为课亦得四千三百二十,惟加临无法活变,务必正转几盘,其星符才能资金周转成课,是风后一千八十诚万世不易方法也。

  论遁甲出自于书籍

  夫河出图,洛出书,而易道着象矣。其数起源于一而总算九,周璇坎坷,委然分之则九,贯之则一,在其中逻辑性,高精密转变,用之则进出有门,胜败有法,灿然为万世之矩矱也。迨后运以三式,仰观天文学,俯察自然地理,中知人事部门,以筹算之。舍书籍而谭三式,由索途冥行昏溃而败坏矣。其造式三层,法象三才,顶层象天,中高层象人,下一层象地,布列九星,开阖八门,分列八卦,以阵八方,立中宫以建皇极,变化直符以遁奇仪。夫水者,北方地区之气正,立冬阴无比,一阳始生,起源于一而总算九,顺布六仪逆布三奇,画为九局,故曰阳遁;火者,中国南方之气正,夏至阳无比,一阴始生,起源于九而总算一,逆布六仪顺布三奇,画为九局,故曰阴遁,总布十八局以合二九之数也。知书籍者,始可语此。今之启口,辄言遁甲,然不知道法律之本旨,将十八局折作一层,按局变化,认为时要,称曰活盘,以至气侯暗昧,模糊不清超接,无准安能徵验。故曰:“遁甲不法书籍之理,更有她说,正说白了失之毫厘,差之千里矣。”

  论飞宫

  遁甲十八局方法,即是急行军三奇,乃子房之授于圯上老年人者也,后代不熟悉创作者之本旨,谓为局式叠一层认为天盘,按图变化,竟失飞布方法,而于卦气之顺序紊乱搞混。夫体用既殊,则九星阳阴渎职,八门之休咎无徵。中寄于坤一宫然而有二曜,是背天之道,失地之理,何为行兵上场?盖底盘静也、体也,天盘动也、用也。静则凶吉之兆未形,动则转变凶吉之机已着,然声响之理,无外卦气。转化成之数顺则始一而总算九,逆则始九而总算一,此不容易之数也。若论卦,则有坎坤震巽乾兑艮离;若论门,则有休伤亡杜开惊生景;而星论,则有蓬芮冲辅禽心柱任英;而遁论,则丁丙乙之三奇戊己庚辛壬癸之六仪是,昭然有中宫之精准定位,秩然有飞布之逻辑性矣。若中五决当既坤而不能易,则一宫之中有二星二仪,则凶吉将何为适从乎?推倒别宫亦这般,搞混岂可合乎克应,且如八门,人但知休生伤杜景死惊开叫法,却不知道当从卦气休伤亡杜开惊生景以飞跃也;又如九星亦知从蓬任冲辅英芮禽柱心叫法,却不知道当从卦气蓬芮冲辅禽心柱任英以飞跃也。这般飞布,始无失乎体用一本,悉合古代人之成式也。

  论阳阴局法

  遁甲起元方法,其说不一,飞布若无次序,星符从而混乱。如阳遁立冬十二气,顺布六仪,逆布三奇;阴遁夏至十二气,逆布六仪,顺布三奇,两遁均以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次,分阳顺阴逆,飞布九宫。以阳局自坎一顺进坤二至离九;阴局自离九逆退艮八至坎一,由是星符依次转动,则节令无差,似以其理为纯正,庶免为坊本所惑也。

  论寄宫

  中五无缘无故方,故立寄宫方法也。考之诸书,论土水和长生在申,故有寄宫方法,而近时均以阳阴十八图端寄二宫,又变体分寄八宫者,盖取存亡之义,而免不了泥于古方矣。然禽星属土实垂直居中宫,遇辰须丑未月皆为乘旺,是土旺于四季,此一定不易之气也。是中五之阳阴以分常见于四维明矣,又何苦拘拘端寄二宫乎?愚详考不若随乎时节,所值之节令寄于四维,以立春寄艮用生门,小暑寄巽用杜门,寒露寄坤用死门,立冬寄乾用开关门,既与时节相配,必得节令之真,而于阳阴常用之理亦无格碍,相较端寄于二八两宫者,尤通元妙矣。

  论直符使用方法

  赋云:“直符前三六合位,太阴星之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。”此六合、太阴星、九天、九地皆随直符而辅运八宫也,如分九宫,则直符到中宫将何为分前后左右乎?从气论,则中五以乾为前,以巽为后;从寄位论,则中五寄坤二,以兑为前,以离为后也。推详前后左右二字,有引导、随从直符之义,故其所重则在六合、太阴星、九天、九地,而螣蛇、白虎星、元武虽凶,而无论及也。信乎中五,当与寄宫并行不悖。又云︰“天乙之神所属宫,将军环境优美击套利,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。”汤谓云︰“九天不能击,九地不能击。”若从卦气论,直符居离九,行阴遁以一为前,则九天在坎一,击天蓬是击九天,以何云不能击乎?故直符居离九。在阴遁宜屯兵于九天之坤二,在阳遁宜屯于九天之巽四,此因此天蓬之可击三胜宫第一胜也。要之九遁五假皆此后中立论,不能妄生别议。

  论直使

  直大使,九宫之气,即休伤亡杜开惊生景也。夫六甲不遁于九宫,则九宫不可直其使,故六甲以星为体,以奇仪会用,以八门直使巡行而监督之,吉凶悔吝系焉。要在行宫有法,庶几趋避无差。于考之诸家,立论不一,法律互异,有按八卦转动者,如张公十八局,阳阴两遁人盘均以休生伤杜景死惊开一律顺行,不寻宫数,在其中登记拘滞的地方;而近道一书,阳以休伤亡杜顺布九宫,阴以景休伤亡逆布九宫,较旧法稍有学会变通又复有畏阴遁直使之气;而真授秘集一本阳遁休伤亡杜开惊生景,顺飞八宫,不进中五,阴遁依景生惊开杜伤死休,逆飞八宫,不进中五,似觉阳阴两遁直使的大门足以周备,法良意精,洵以其法为纯正,能够永为标准矣。

  论八神

  八神者,直符、螣蛇、太阴星、六合、凤凰、元武、九地、九天也。凶吉拿取,关联匪轻。凡古语以天乙所属之方坐击其冲,扬兵于九天,安营于九地,伏兵于太阴星,匿形于六合,务必行宫有法,拿取能够无差,而近世坊本欲以加太常飞九宫,欲以阳阴贵神法推布,欲以始于直使宫,欲以直符加时赛干之宫,立论纷纭,均失气正。愚考窍诸书,以天乙常随遁甲阳阴两遁,以朱白勾元并取,以直符加于时干之宫次,以螣蛇挨推,按八卦方位飞布,仍遵小直符增加直符之义,最合适的下结论,庶几凶吉布局立现,也可以免搞混之弊也。

  论奇门定项

  夫奇门行宫不能摇缀,纤末务必准定。中宫以子午定项,南北方始分列八宫,其一卦管三山,坎宫有壬癸,艮宫有丑寅,震宫有甲乙,巽宫有辰巳,离宫有丙丁,坤宫有未申,兑宫有庚辛,乾宫有戌亥。倘若今天耗时,其奇门吉局在乾,从这当中气而趋于之,始为得地,右偏则戌,左偏则亥,如丙乙奇到乾,合来讲之,则曰入墓,然丙乙入戌而不墓,趋乾亥而避戌,岂非权变方法乎?其丁奇到艮亦如,用门方法有何异哉?

  论中宫

  易有太极拳,以生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦相错,玄黄精准定位,山泽换气,雷风相薄,水火不相射。由是太极拳即中宫也,自洛书载九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,横纵十五,垂直居中无往,并非五也。要以八卦因之,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离,此不容易之定数也。在其中五属土,无卦气之隶属,寄住于坤,若星则有九,以天禽稳居中宫。甲统六仪三奇,以布列九宫,灿然备举,故中五不善,端寄于坤矣。矣书籍之五行生克言则,中五寄于西北,为微生物之重要,而遁甲重在节令,究不若随时随地令寄宫于四维,俾得节令之真,而趋于之凶吉定矣。

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  论超接置闰

  奇门用法关键在于取时,故经云:“年吉比不上月吉,月吉比不上日吉,日吉比不上时吉也。”要在交节换局有法,自必得节令之真。诸家所论超接置闰,隐约其词,断难遵循,最捷方法,莫如详查时宪书,以交节之时,视何甲、巳符头,分元定局,如系正符正节,即是正授,即不必换局;如系住元甲、己符头,则以交节之时,起这节之中元,余元推导。改因日定元、因元定局,终不能易,节令既无差错,则凶吉灵验,百不失一。遇闰古稀之年,仍然以交节符首分之,而置闰即在这其中,如果没有闰月,则无闰奇也。是古之置闰,因交节未得其真法,自以今之时宪书为标准耳。

  论拆局补局

  拆局、补局方法,亦无外超接、置闰也。夫遁甲中全靠符头次准节令,上局有超,下局有接,有极具接,节有残局,拆补以置闰之,乃斡旋成就之功也。奇法无论阳遁、阴遁,除开月大月小,只视甲、己符头与节令交锋而分依次耳。如符头先到,节令后到,则用超之后到节令主导,有极具接则必有残局,拆补以全其气,始中正无偏。若永定五日六十时,更换其局,则不得不法古之置闰耳,是今之拆补方法,不得不遵而用之。什么叫超?超者,过越也。什么叫接?接者,迎待也。什么叫神?神者,充裕份量也。什么叫气?气者,节候始达也。什么是拆者?五日以内,凭节令之時刻分秒而拆分之,以补下局之不够也。什么叫补、捕者?五内之时有拆,则不满意六十时,凭节令時刻分秒而分补之,以将就前局不够之数也。故云:“遁甲用拆补方法为主要之重要焉。”倘若岁在丙申,时宪书正月初八日丙子丑正一刻立春,其戊子时与己丑时之初刻当是先年大寒下元,自丑时一刻起至戊寅日亥时止,计三十五日,系甲戌下局之符头头领,即用立春下局,即是残局,拆之以补下元不够之数,此说白了节先符后须用接线方法。十二日己卯,自子时起止十六日癸未亥时止,计五日六十时,作立春上元;十七日甲申,自子时起对于二十一日戊子亥时止,计五日六十时,作立春中元;二十二日己丑,自子时起止二十四日辛卯辰初一刻止,计二十八时零一刻,作立春下局,并前局所拆三十五时,总计六十三时零一刻,其他三时零一刻叠作立春下局,此即置闰之义,拆补方法也。又如七月二十九日甲午,自子时起止八月初三日戊戌亥时止,计五日六十时,作大暑上局;初四日己亥,自子时起止初八日癸卯亥时止,计五日六十时,作大暑中局;初九日甲辰,自子时起止时三日戊申亥时止,计五日六十时,已考虑一局之数,十四日己酉寅初三刻寒露,符先假后,法若用超,虽处下属局之数既足,而子丑二时与寅初之三刻,确是己酉上元符头头领,法当叠作大暑上局补之,此亦置闰、拆补方法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥时止,总计四日五十八时零四刻,作寒露上局,虽少二时零三刻,放前刻却补充之矣;十九日甲寅,自子时起止二十三日戊午亥时止,总计五日六十时,作寒露中局;二十四日己未时日时起止二十八日癸亥亥时止,总计五日六十时,作寒露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分,是符先假后,法若用超,以寒露下局之数既足,而甲子日之子丑寅卯辰五时,确是上局符头头领,法当叠作寒露上局补充,此置闰、超神、接气、拆局、补局之诀窍也。盖以时宪书节令,時刻分秒纤没什么差,准。凭符头超接而拆补之。是局局有闰余之气,用之回应如神,以取验于人事部门哉。

  论中宫用门

  遁甲之合理布局确乎当从卦气,自一至九,自九至一矣。殊不知宫具有九,门只能八,何虚一门于己用耶?世之胶固堵塞者,以中宫无门耳。中五无果则直使将何为加时赛四处乎?将何为逐九星行乎?若曰:“门踰五而就六。”,则直使无须加时赛矣,八门亦无须逐九星行矣。故八门分列有四,有四则有五,以休伤亡杜当中,遍布立一寄门,随后以开惊生景遍布,则中五有逐宫时到的地方,皆有直使之,能加八门,又逐九星行矣。若使所寄无果,则此宫何为定凶吉?是取中宫之义,以定凶吉也。盖此方无门,则杜塞堵塞,不善趋于矣。五在八当中,则后有杜伤死休,前有开惊生景,可不善趋于耶?经所云避五之义也,若取中五宫的大门以定凶吉,是交增出一门,凶吉于何所适从矣?按遁甲奇门,择其奇不进墓、门不犯迫,将军垂直居中,帷幄上下,前后左右已有进出之门户网,若阵型统兵,要以趋三避五的大门出而对战,或屯兵于开休生之地,待敌兵深陷奋而击之,此用门之妙也。

  论十干加伏

  加字之义,已有而增入也。伏者,本有而待入也。其十二支辰遍布八宫,都有统属,生墓休囚无容紊越,而遁甲则从直符起遁,故三奇六仪加诸宫分,以视其所遁之干加于何宫之支辰,论生墓休囚,则无错加之谬矣。如阳遁三局,用丁卯时,甲子直符在三宫起遁,顺仪逆奇-三宫甲、二宫乙、一宫丙、九宫丁、三宫还戊、四宫己、五宫庚、六宫辛、七宫壬、八宫癸。乙干到坤得休气也,丙干到坎得囚气也,丁干到离得临官之气,甲午到震得帝旺之气,戊干到震得囚死之气,己干到巽得休囚之气,庚干到中宫得有机废气也,辛干到乾得败气也,壬干到兑得败气也,癸干到艮得囚败之气也,此十干加符方法。阴遁逆仪顺奇仿此。此十干加辰,辰之精准定位得生旺衰墓休囚方法,如此例推,则十干无错加之误矣。

  论地底奇仪

  地底六仪遍布十八局,从卦骨气候以定三元,始知起宫何所,其常用时之直符,十时一易,头领奇仪,都有宫分之顺序,此之谓地底三奇六仪;以天空直符加诸十干放眼望去,则天空有三奇六仪。如得十干求和方法,这般行遁乾坤,无悖戾之衍运,用有神格化之机。若胶于十八局之奇仪,则十干错加,甚非遁甲知本旨,故曰:“十干加伏若错加,吉事凶囚凶事危。”

  论中五

  夫中五寄门者,天禽虽寄二宫,重借死门以配之,其实随局更使-至立冬三气则寄休门,立春三气则内寄生门,春分三气则寄伤门,小暑三气则寄杜门,夏至三气则寄景门,寒露三气则寄死门,秋分三气则寄惊门,立冬三气则寄开关门,此说白了随局更使也。且此星独名天禽,盖禽鸟得发火之先,即举月令所述,如一月俱有禽鸟之应,如元月鴈候北、二月仓庚鸣这类,不能够徵时局更使哉,故中五随时随地令寄宫,其理显著,何苦拘拘端寄二宫乎?

  论直符直使

  符大使,星门耗时之异名也。直者,代甲而直其用也。甲以星门为体,以奇仪会用,故奇仪无精准定位,而星门有定宫也。符者,即凭执之符也。门为大使,即甲巡行之使也,故凡甲在之宫,既以直宫新星为符,以宫的大门为使也。干本十也,以配十二支,而变六十,故称六,而仪亦称六也。奇仪者,九干之体;六十干者,奇仪的用处,故奇仪随元分职九宫,而六十干亦随元分职九宫也。六十干分遁九宫,则六甲干首亦在这其中,故曰遁于仪,而不可以遁于奇也。何为列入其仪的用处也?盖以静为体,以动为用-奇仪对于卦无精准定位,于局有定宫也,有定宫即即是静,故曰︰“奇仪为九干之体也。”;六甲随元遁六仪,故奇合六仪之干,亦随甲遁于宫,遁则非静矣,故曰︰“六干为奇仪的用处也。”夫六甲不遁于六仪,则九星不可以直其符;干不可以遁于九宫,则八门不可直其使,歌曰︰“直符常将加时赛干,直使顺逆随宫去。”谓每甲耗时,以当直新星符临这局之精准定位;以当直的大门使巡奇仪本元之遁宫也。譬之用工,其体再此,而符监之;其用在彼,而使察之,故云︰“善藏其用于儆无虞也。”

  论年奇法

  世人用奇门,但之有时候,而不知道有时间日期,何也?其法传习差伪,失遁甲之本旨。揆之行气,手足无措,按之横纵失序,因此无徵不相信,不相信,民弗从矣!年奇以甲子分上、中、下三元,故为确当,其合理布局逆仪顺奇,从天遁也。上元甲子起坎一,一位数之始,阳之初,从坎而逆布,甲子一周而总算五;故中元甲子起巽四宫而总算艮;下元甲子起兑七而总算坤。得其气之均,所拿取者即是行年,视直符以行,遁得地之行年,以直符加行年,始知天空三奇;以直使加行年,始知有开休生三吉门,法诚蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子起杜门,十年一移,至万厉甲午年移休,依杜伤死休景生惊开为顺序以行之,余可推导。考三年间遁法,从上到下三局即阴遁一四七三局飞布法也。

  论月奇法

  月奇门先判定行年,以分从上到下三元也,如遇四孟子午卯酉,即是上元,每一元管五年为率,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑,此二十年为上元一局起坎宫,逆布六仪顺布三奇,视常用之月属何符头领以行遁,得何奇、何门以定凶吉;若遇四仲寅申巳亥,即是中元,每一元管五年,如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯,此二十年属中元四局起巽宫;如遇四季辰戌丑未即是下元,每一元管五年,甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥,此二十年下属元七局起兑宫,其飞布乾坤几盘方法与年奇同。

  论日奇法

  日奇以四十节令为标准,以三元符头为定局。倘若立冬上元阳遁一局,甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兑、丙艮、乙离是顺仪逆奇布成局矣。用庚子日,庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾,此地底庚子在震二宫也;既以甲午直符加震丁、乾丙、兑乙、艮戊、离己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮,此天空庚子日在坤。甲午直符在巽,巽星得辅星,门得杜门,既以杜门为直使加坎、开坤、惊震、生巽、景乾、休兑、死艮,此日休门丙寄在兑也。倘若夏至上元,阴遁九局甲子戊离、甲戌己艮、甲申庚兑、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎,是逆仪顺奇布成局矣。丁卯日,丁卯震、戊辰离、己巳艮、庚午兑、辛未乾、人申中、癸酉巽,此地底丁卯日在震三宫也;既以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未离、壬申艮、癸酉兑,此天空丁卯日在乾六宫也。甲子直符在离,星得天英,门得景门,既以景门为直使加乾,休兑、死艮、伤离、杜坎、开坤、惊震、生巽,此日丙奇到中宫,休门到兑也,余元仿此。阳遁用一七四三局,阴遁用九三六三局,一岁三百六十日,十五日一气,一元统四气,三元共十二气。如立冬、小寒、大寒、立春、降水、惊蛰、春分、清明节、谷雨、小暑、小满、芒种,阳遁统此十二气也;如夏至、小暑、夏季、寒露、大暑、寒露、秋分、寒露、寒露、立冬、小寒、下雪,阴遁统此十二气也。一岁周遍,无失乎三元卦气时节之正。有符先假后之分,先视节令,次视符头,或超或接,或拆或补,视直符以行遁;有奇有仪,视直使以加。日有吉有凶,咸如时遁方法,以授时历为标准,惟无需五子元遁也,门法入于挑选金镜前编。

  论时奇法

  时奇方法,端以交节之時刻日支而定三元,以甲、己为符头,五日一换元,一元统六十时。倘若阳遁一局,甲子在坎,蓬星为直符,休门为直使,管十时,至癸酉止;甲戌在坤,芮星为直符,死门为直使,管十时,至癸未止;甲申在震,冲星为直符,伤门为直使,管十时,至癸巳止;甲午在巽,辅星为直符,杜门为直使,管十时,至癸卯止;甲辰在下午,禽星为直符,寄宫的大门为直使,管十时,至癸丑止;甲寅在乾,心星为直符,开门为直使,管十时,至癸亥止,此阳一局五日足六十时。阴遁九局,甲子在离,英星为直符,景门为直使,管十时,至癸酉止;甲戌在艮,任星为直符,生门为直使,管十时,至癸未止;甲申在兑,柱星为直符,惊门为直使,管十时,至癸巳止;甲午在乾,心星为直符,开门为直使,管十时,至癸卯止;甲辰先在五,禽星为直符,寄宫的大门为直使,管十时,至癸丑止;甲寅在巽,辅星为直符,杜门为直使,管十时,至癸亥止,此阴九局五日足六十时也,其他阳阴各遁仿此。奇门之妙重在节令,法古推原,惟时遁必得中正之气,其凶吉回应,人岂易测哉?超例布局入挑选金镜后编。

  论六甲出战出远门

  凡出战出远门,先立六甲局,从当月旬甲起,乘青龙,历蓬星,过乾方,出天门,入地户,居太阴星,随后无往而不利,则百恶不侵,万事皆吉。慎不能犯天狱、天藏、仙界、天牢之方,不好。

  论威德之际

  六丙为威,六甲为德,当此之际,利认为客,发号施令,入其国,马不鸣,犬不吠,回车键止,轮折冲,千里敢有起兵来向者,皆反自亡国矣。天兵动,对手自恐,将兵征伐,利认为客,世间诸事皆吉也。

  论三甲合

  三甲合者,谓甲己之时遁见甲子时也,时局中又临直符,是三甲合于一处也。遇这时能够行兵、阵型、交通出行、求财、修造、婚娶、谒贵,一切营谋皆可以为也。

  论三奇游六仪

  经云:“乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑虎龙。”是谓六仪加奇端使之格也。而玉女守门则端为玉女守本旬直使的大门,非时加六丁也。而三奇游六仪,究未详尽立论,真受书云:“六仪间于奇当中,即游奇仪也。当日甲仪加奇,奇复加仪,其时利,有攸往,其方宜婚娶、干贵、交通出行、移徙、修合。”旧法有直符加三奇,即是相佐;三奇加直符即是权怡,是仪加奇,奇加地仪,均可以为吉,况遁甲既用三奇,何独三奇六仪相互之间加临,则未为吉论乎?歌云:“三奇得使诚堪使。”,又云:“号为玉女守门扉。”二与皆指端格而即是也。愚意相佐、权怡两格,虽不可以较端使、守门十分之利,而谋为百事也可以得吉神相辅,又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉论,则相佐、权怡不可以置而无需,而与三奇游六仪亦相一致,留以便验,以俟高明参订。

  论玉女守门

  玉女守门者,盘里六丁守直使的大门也。世本以守门即三奇游六仪者,不可。盖玉女守门者,守其宫于己直使的大门来加所遁之际也。夫玉女,丁奇也,既以丁奇所属之宫,守直使来加临,谓八门游丁奇还行,谓三奇游六仪可乎?倘若立冬上元休门直使, 甲子日庚午时、乙丑日己卯时、丙寅日戊子时丁酉时、丁卯日丙午时、戊辰日乙卯时,此六时遁于丁奇所属之宫,是为玉女,凡恰逢六时,直使必加其宫,故曰玉女守门也。

  论游三避五

  三、五者,七色星中三白与中宫五黄也。凡五黄所到之方,虽合奇门,亦当避;三白所临之方,虽合不来奇门,亦宜游也,故飘缈三避五。世本以震三宫为发火宜游,中五宫死气宜避,盖误以中五独寄坤二死门也,若此,则四千三百二十时中,俱向三宫而出矣,不知道立春后,中五寄艮谋生门,甲子直符临三宫为击刑,倘若则为游刑避生矣,特述此以释其谬。

  论网时

  网者,八门俱伏,第十干归这局之际,即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百进出,皆进出于门,八门既伏,如栏网于门,进出见罗,故曰︰“网如值,这时诸事不宜,此门惟脱逃、隐迹。出其方,人不可以获。”然网有高矮,出带仰俯,凡急避护,视天空癸临何宫-临四宫为入墓,往则不适合;临一二宫为低;临六宫为触冠不适合;临七八宫为高,高时两承受刃,仰身而出至六十步外,但行毫无疑问。凡癸时为网,癸亥为网张,惟甲寅直符癸亥时临中五宫为网四张,这时方位皆无进出,故曰︰“网四张,天地万物尽伤,强有出者,必有祸殃。”凡值这时,宜静而不适合动也。

  论伏吟反吟

  尝考六十时中星伏,惟六时-甲子直符戊辰时、甲戌直符己卯时、甲申直符庚寅时、甲午直符辛丑时、甲辰直符壬子时、甲寅直符癸亥时,此阳阴之局星伏之定法也。凡六癸时为门伏,阳阴2局皆同。返吟取冲,思绪癸多么难以便载也。

  论阳阴刑德开阖

  阳阴刑德开阖者,阴刑阳德,阴阖阳开也。立冬、小寒、大寒在坎德,卯刑酉;立春、降水、惊蛰在艮德,辰刑戌;春分、清明节、谷雨在震德,午刑子;小暑、小满、芒种在巽德,未刑丑;夏至、小暑、夏季在离德,酉刑卯;寒露、大暑、寒露在坤德,戌刑辰;秋分、寒露、寒露在兑德,子刑午;立冬、小寒、下雪在乾德,丑刑未;寅申巳亥谋生,故不如也。蓬任冲辅禽即是阳星,凡五阳星加时赛为开;英芮柱心即是阴星,凡四阴星加时赛为阖。将兵以开阖主导客,以刑德定坐击,开主导,阖为客也。

  论五阳时

  甲乙丙丁戊五时为阳,二至皆为此五时为阳。一切行为,取天盘三奇合吉门乘之。将兵利客,宜先举。凡出军、讨伐、出远门、求财、立国邑、安江山社稷、治民人、临武事、见官、谒贵、移徙、婚娶,皆吉,惟脱逃难补。经云 ︰“符、使之旅,一时一易,行阳利客。阳干受东部地区之发火,阳时气升,故用天盘三奇也。”

  论五阴时

  己庚辛壬癸五时为阴,二至皆为此五时为阴。一切谋为取底盘三奇合吉门乘之,将兵利主,宜后应。凡出战、出远门、求财、立国邑、安江山社稷、治老百姓、临武事、上官、谒贵、移徙、婚娶,皆不吉,惟脱逃可得。经云 ︰“符、使之旅,一时一易,行阴利主。盖晾干受中西部之煞时,阴时气降,故用底盘三奇也。”

  论三胜宫

  万一诀云 ︰“阳遁用天空直符所居之宫,取本乎天者接吻之意;阴遁用地底直符所属之宫,取本乎地者亲下之意。”上把居之而击其冲,百战不殆。一曰天乙宫,经云 ︰“天乙之神所属宫,将军环境优美击套利。”星直符即天乙也,坐天英击天蓬,则胜。一曰九倒挂金钩,中国军队立九天之中,而击其套利之宫,则对手不敢当我之锋。一曰星门宫,生门合天空三奇之宫,上把行兵坐生门击死门,百战不殆。又曰背婷婷击白奸为一胜,背月建击其冲为二胜,背生击死为三胜,如出一辙也。

  论五不击

  一不击天乙宫,二不击九倒挂金钩,三不击生门宫,四不击九秘境,五不击值符、直使宫。大抵中国军队环境优美之方,皆不能击,倘其即为敌所据,交兵之时须避之或抄之后而击之可也。

  论地气将顺逆支隶属

  地将者,神后、吉、功曹、太冲穴、天罡、太乙、胜光、小编、传输、从魁、河魁、登明也。此十二神应乎地支相合,故曰地将,即月将也。求将方法,神后子起,登明亥止,以亥逆躔娵訾,降水天燃气是。一将一移,将加正时,凶吉所知,其法以一月肾气后某天時刻日躔本次,于当月将出加正时用,其凶吉随各将临方审之。

  建寅之月降水后,日躔娵訾之次,是为登明亥将。

  建卯之月春分后,日躔降娄之次,是为河魁戌将。

  建辰之月谷雨后,日躔房梁之次,是为从魁酉将。

  建巳之月小满后,日躔实沉之次,是为传输申将。

  建午之月夏至后,日躔鹑尾之次,是为小编未将。

  建未之月夏季后,日躔鹑火之次,是为胜光午将。

  建申之月大暑后,日躔鹑首之次,是为太乙巳将。

  建酉之月秋分后,日躔老寿星之次,是为天罡辰将。

  建戌之月寒露后,日躔火灾之次,是为太冲穴卯将。

  建亥之月下雪后,日躔析木之次,是为功曹寅将。

  建子之月立冬后,日躔星纪之次,是为吉丑将。

  建丑之月大寒后,日躔元枵之次,是为神后子将。

  论庚丙格

  经曰:“庚加年月日时皆为格。”要以凶论,然遇凶门则忌,若直开休生三吉门又逢旺相,仍然以吉论,全在治服得宜,可成大用,若拘拘于不适合用,不免会谬柱而鼓瑟也。又如庚加丙为白入荧,丙加庚为荧入白,为格中最凶者;而遇直符,庚加丙则为龙返首,丙加直符庚又为鸟跌穴,均为格中最吉者。凶吉互见,而无创造发明拿取方法,故皆泥而无需。然庚虽直符不能,以甲申所统之际盖以凶论,是直符即受爵任事的人也,虽受甲于庚,譬之凶人,御于国境以外,其人岂曰善解人意,然每有奇才异能,亦能总之抱负,不遗余力股肱之力而能犹即是盗贼耶?若夫庚加年月日时之干,而不可奇及三吉门者,则仍然以白入荧、荧入白论。如甲丙求和又得吉门,谁云甲申旬之龙鸟吉格不堪入目拿取乎?又如丙加年月日时之干,皆曰勃格,因丙为阳火,其性狂躁,欲速不达,用事多不靖,故认为忌。盖因起兵,凶象也,战,危事也,故遁甲用兵,凡遇丙庚所加则忌,遇丙相聚尤忌,然丙又为奇吉,而果得三吉门相聚,亦不可以概置无需,似此庚丙加临的地方,当宜活看为是。

  论龙鸟格

  葛洪曰:“龙返首、鸟跌穴二格虽无奇门卦局,也可以用事。”窃谓兵家功效,门最重要,奇家惟此二格为上吉之格,而务必得三吉门,始为必备,若三吉门加临,则不记其生克之旺衰也。

  论星仪声响

  天积极,故天盘奇仪星门一时一易者,法天行之转动也;大地主静,故底盘奇仪星门五日一移,效地形之贞静也。故天盘直符加干以取时,取时者,一时一易也;底盘星符临卦气以定局也,定局者,五日一局也,如立冬阳遁坎宫一局管六十时也。

  论奇墓

  最吉者,莫如三奇得使;最凶者,莫如三奇入墓。二者凶吉悬绝,皆不适合拿取之际也。乙奇入墓于坤未,丙奇入墓于乾戌,丁奇入墓于丑艮。假令阳一局丙寅时,天盘乙奇加上为得使,又为入墓,将何为论凶吉乎?盖奇既入墓,则暗昧模糊不清,虽最该使,当此疲倦之际,乌能任其挑唆哉?故凡遇奇墓之际,虽值三吉门,亦不适合用。

  论孤虚

  凡主帅用兵、安营、阵型,务必依孤虚方法,方能保全士卒,百战不殆,所向无敌。盖孤者,乃峻峭独尊之象,常可背而击其冲,其法,即旬空心亡也,如甲子旬,孤在戌亥,戌在辰巳这类。务使阳孤而击阳虚;阴孤而击阳虚,则一女可敌十夫。如数万人宜用年孤,上千人左右用月孤,千人左右用日孤,十人左右耗时孤,更有六花大阵-主帅栖于中军、裨将坐于青龙、旗鼓振于天蓬、士卒驻于乾方、伏兵潜于太阴星、带兵出自于天门、旋师入于地户、斩决出自于天狱、囚罪系于天牢、粮草统于仙界、府库藏于华盖,如甲子旬,子为青龙;甲戌旬,戌为青龙这类。六甲旬亥酉未巳卯丑为阳虚,戌申午辰寅子为阳孤,对而击其冲,分阳孤击阳虚,阴孤击阳虚也。

  论五不遇时

  五不遇,阳克阳干,阴克晾干,即子平家七煞之义也。挑选日时,此煞极凶,纵使奇门,无需。经曰v:“时干克日损其明,甲日原从午上评,举此一元为起例,损兵折将弃干城。”谓时干克日主,如甲日庚午时。

  论天辅时

  天辅者,天皇大帝之辅,峨嵋分司,天恩专家守于六甲,泽于兆民,入官、服罪、出远门、求财、移徙、婚娶、求官、上任,世间诸事,两相宜用之。虽斧钺在前,天犹赦之,其妙变幻莫测。谓甲己之时己巳时、乙庚之时甲申时、丙辛之时甲午时、丁壬之时甲辰时、戊癸之时甲寅时也。

  论六仪击刑

  六仪击刑者,谓甲子直符临三宫,子刑卯也,为蛮不讲理之刑,防人喑算;甲戌直符临二宫,戌刑未也,为恃势之刑,主事多参商;甲申直符临八宫,申刑寅也,为无恩之刑,同上论;甲午直符临九宫,午自刑也,为伟岸之刑,主生自虐,事体紊乱;甲辰直符临四宫,辰自刑也,同甲午论。故不适合行兵战阵,世间谋为诸事皆不吉也。

  论空亡

  有日旬空亡,有时候旬空亡,十干截路空亡,惟交通出行最忌截路空亡。凡吉事遇空,则吉事不了;凶事遇空,则凶事不了。乍病遇空,则却;卧病逢空,则死。如日时逢太岁,则却;卧病逢月建,则亡这类。大概日奇重日旬空亡,而时奇重时旬空亡。

  论三盘入墓

  如底盘三奇入墓主导,事则暗昧,为欲不以,胜败狐疑不决,反覆之象。

  如天盘三奇入墓为客,事有乖张,遇而不遇,明中投暗。乾坤六仪若入墓与三奇同断。

  如乾坤几盘三奇六仪虽临于墓宫,合凶吉等格,分主客,都有凶吉。若奇临于墓宫,得日时相生相克,又不能凶吉也。

  论日主时支

  时干克日支,乃贱犯贵、幼犯长之义,犯此大凶,惟甲日克时甚者。当审其衰旺,如日旺时衰,虽克可以;时旺日衰,一克不救矣。克凶生吉经日时干入墓不能救,然惟丙戌时为墓,到巽宫则墓开;丁丑时到坤宫则墓开;己丑时亦然;壬辰时到乾宫则墓开;癸未时到艮则墓开。又天盘六仪击刑,其墓亦开。又丙戌时遇辰月日时,则墓开,则随事尺寸而取裁之,但我星门受克入墓者不救,虽墓开亦不救,故曰︰“时克日主必殃及,日克时干必带伤。”

  论应期

  奇门一盘星门生克奇仪凶吉虽然定下,至应何年月日时,又当其事之远进,或应时间日期,或应日子,星门奇仪衰旺而断,神而明之,不能执定。定好其支,后配其干,其得干支方法,惟在正时定之,倘若甲子直符加离九宫为子,午一冲,子与丑合,应在丑年月日时;甲午直符加坎一宫亦为子午犯冲,午与未合bing搜索;未日甲寅直符加坤二宫,为寅申犯冲,寅与亥合,应在亥日;甲申直符加艮八宫,亦为寅申犯冲,巳与申合,应在巳日;甲戌直符加巽四宫,为辰戌犯冲,卯与戌合,应在卯日;甲辰直符加乾六宫,亦为辰戌犯冲,辰与酉合,应在酉日,此值符犯冲法,定支亦这般。甲戌直符加坤二宫,为戌刑未,卯与戌合,应在卯日;甲子直符加震三宫,为子刑卯,子与丑合,亦应在丑日;甲寅直符加巽四宫,为寅刑巳,寅与亥合,亦应在亥日,此值符相刑诉法,定支者亦无如。直符落在旬空,必以出旬断之,倘若甲子旬空心戌亥,是加进乾六宫,必定应在戌亥日,以戌为主,阳与阳比,阴与阴比,此旬空法,定支者亦这般。如又不冲、又不刑、又不空,断之则必读天盘六仪所需之支以定,其支亦照顾。其冲合,逢冲以决其合定支,逢合以决其冲地支相合可矣。其天盘所需之支,又不冲、又合不来,以星门生克定之,生逢过生日,克逢克日应之。内中且有依次各自,符应主先,使应符后。

  论暗干

  传曰奇门既分三盘,上、下盘里俱有一干,底盘宫里有一奇仪也,天盘星上亦带一奇仪也,左右相对性,一照成格,显而易见所知。其人盘里藏着玄微,名曰暗干。暗奇非同格悖之论,只专视其庚、奇,带奇为吉,带庚为凶。重在主星之中,飞门有没有暗庚、暗奇,落在余宫,则勿论矣。妙在暗干玄微,凶藏有吉,吉内有凶之奥也。倘若飞门(即直使的大门)既生主星,飞侧门又忽有庚到,凡百事,外边尽管美备,内中蹭蹬;又如飞门既克主星,凡百占之大凶,而飞侧门忽有奇到(即飞干之乙丙丁),凡百事外边虽凶,内中实多暗护。经云︰“隐约可见,隐隐约约,飞干之谓也。”观暗干方法,如阳一局,明庚在震三宫,其盘放眼望去为天空六庚,伤门放眼望去即是飞门,人盘暗庚也;如产生暗奇,亦无如可明矣。

  论年白法

  其法,上元甲子六十年用阴遁一局,中元甲子六十年用阴遁四局,下元甲子六十年用阴遁七局,是本年度之干之在何元内以定局,再看旬首在何宫,一年一移宫。倘若庚戌年,下元七局管事,庚戌旬头系甲辰隶属,既以七局三宫甲辰上逆数至庚算命20173月,算命八字双桃花的意思戌在六宫,既以六白入中五,五黄在四宫,查条光庚戌年,系在下元甲子元内,至同治三年甲子则交了元矣。歌曰︰“上元甲子一白求,中元四绿却为头,下元七赤垂直居中位,逆寻星位逆宫游。”倘若下元甲子七赤入中五,六白、四宫、五黄三宫俱仿此。

  论月白法

  其法以当月之支,视孟仲季以定从上到下三元,俱用一四七局逆数,再看何甲旬头在何宫,一月一宫。倘若乙酉月系甲申旬所统,以阴一局八宫起甲申逆数至七宫即乙酉,既以七赤入中五宫,五黄则在三宫矣。倘若子午卯酉年,元月八白入中五宫,七赤在四宫;辰戌丑未年,元月五黄入中五宫;寅申巳亥年,元月二黑入中五宫。经云︰“千工万工求年白,百工时工求月白也。”

  论日白法

  日家白法不会太难求,二十四气六宫周,立冬降水及谷雨,阳顺一七四中游,夏至大暑寒露后,九三六局逆向行驶留。倘若立冬后甲子为上元,起一白乙丑二黑;降水后甲子为中元,起七赤乙丑八白;谷雨后甲子为下元,起四绿乙丑五黄,并顺布,求值日星入中宫顺行;夏至后甲子为上元,起九紫乙丑八白;大暑后甲子为中元,起三碧乙丑二黑;寒露后甲子为下元,起六白乙丑五黄,并逆布,求值日星入中五宫逆向行驶。

  论时白法

  立冬三元一七四,子午卯酉顺布之;夏至三元九三六,子卯午酉逆排之。如

  子午卯酉日,立冬后子时起一白、丑时二黑,顺行入中五。辰戌丑未日,立冬后,子时起七赤、丑时八白,顺行起中五。夏至后,子时起三碧、丑时二黑,逆向行驶起中宫。寅申巳亥日,立冬后,子时起四绿、丑时五黄,顺行起中五。夏至后,子时起六白、丑时五黄,逆向行驶入中五。

  论纳音

  歌曰︰“甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路傍土,壬申癸酉剑锋金,

  甲戌乙亥山上火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,庚辰辛巳白腊金,壬午癸未垂柳木,甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金,丙申丁酉山脚下火 ,戊戌己亥平地木,庚子辛丑内壁土,壬寅癸卯金泊金,甲辰乙巳覆渔火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,壬子癸丑桑柘木 ,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,

  庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水 。”法曰︰“子午银灯架壁钩,辰戌烟满寺中楼,寅申汉地烧柴湿,此是六十花甲头。”

  论十二宫分野

  历书曰︰“周天三百六十五度四分度之一。”言每度为分三十二分,再用四分定之,每分各八四分度之一,言一度三十二分,言度之一只八分也,言周天三百六十五度余八分也,日一日行一度有奇,一年行尽三百六十五度余八分之数。

  二十八宿近视度数独立春始虚初度。

  初八度。危十五度。室十七度。璧九度。奎十七度。娄十一度。胃十五度。昴十度。毕十五度。参九度(附觜)。井三十度。鬼二度。柳十二度。星五度。张十七度。翼十九度。轸十七度。角十二度。亢八度。氐十五度。房五度。心六度。尾十七度。箕九度。斗二十二度。牛六度。女十度。

  左右共三百三十八度,每宿俱有初度,除觜附参止二十七宿,该二十七个初度并三百三十八度,今正度足周天三百六十五度也。

  子、元枵、女虚危、齐分野、属青州(山东省济东泰武登莱青天津市)。

  丑、星纪、牛牛游戏、吴越分野、属扬州市(苏松常镇太淮扬江宁福建省全市广东省全市安徽省全市浙江省全市江西省全市)。

  寅、析木、尾箕、燕分野、属幽州(顺天宣永保易河)。

  卯、火灾、氐房心、宋分野、属豫州(归德曹州徐州市济宁市)。

  辰、老寿星、亢角、郑分野、属梁州(开陈洛光颖)。

  巳、鹑尾、翼轸、楚分野、属荆州市(汉黄德武昌区荆襄郧韶廉广西省全市岳常澧长沙市衡宝辰永靖柳都匀思镇黎石平)。

  午、鹑火、柳星张、周分野、属周之三河(河南省府许陕汝信各州并南阳市府陕商州贵铜仁)。

  未、鹑尾、井鬼、秦分野、属雍州(西同凤兴汉邠乾延榆绥郡巩秦阶平庆成绵龙茂顺保潼忠西重叙夔嘉雅宁泸眉大理杭州临安楚曲顺镇云南丽江腾蒙各州)。

  申、实沉、觜参、晋分野、属并州(山西省全市)。

  酉、房梁、胃昴毕、赵分野、属冀州(正定府赵祈冀深各州翔州大同)。

  戌、降娄、奎娄、鲁分野、属兖州(兖沂泗邳)。

  亥、娵訾、室璧、卫分野、属河北省(彰怀卫名字临清东昌曹州各县市)。

  论总发天机

  盖三奇八门六仪九星八卦九宫皆五行之隶属,但是赖五行生克旺相制害刑冲胎绝养死贵禄空亡乘生陷旺之理,人会触类引伸,则三才天地万物之法,尽并不求哉!

  如天盘九星奇仪八门属金,加于底盘诸星属木,此谓金克木,即是客来伤主,战利为客,行兵先举,放炮吶喊,士卒精强,百战不殆,凡求谋请益、买卖等事,败破忧惊,宅舍暗昧,遭逢奸险小人、贼盗,惟非机动车即至,若金旺木衰,其凶甚者,金衰灾凶稍可。

  如天盘诸星属金,若在衰墓死绝之际,加于木宫,乃无气之金,则不可以伤木,木若在生旺之际,则木星为吉,木若在衰墓死绝之宫,则凶终不可以免。

  如天盘木加于底盘火花,是谓木能取火,为客来世主,战利主导,谋为一切等事,皆如毅力,百事大吉,若有重木临生旺之宫,以此为贪生之木,预压火花,火渐自灭,若木临退气之宫,或木少火太旺,则为枯木取火,大利主兵,宜暗计征伐,百事大吉。

  如天盘土加于底盘金,亦为客生主,若系土旺或者有重土,则虽生金而被土埋,必有暗兵伏击,或贤士泰山失志,或忠烈受屈无伸。

  如天盘水加底盘金,乃主伤客,宜偃旗息鼓、禁声攻敌狂胜,凡谋,多破耗,执念太深,为宜求名显达,官事得理,交通出行吉。

  如天盘金加底盘土,乃主生客,宜趾高气扬,客兵狂胜,凡谋为自始至终劳苦,失配费劲,方得安妥。

  如天盘与底盘九星奇仪门宫五行一样,即是比和,如金临金、火临火这类,若逢生旺之际,我来主导客,万事吉,军兵奏凯;若临衰墓之际,诸事项迟,宜伏击、暗剿,利主导客;若在衰墓死绝之际遇日主相生相克,即是绝地逢生,迟为后吉;若在死墓之际,又被当日时冲,即是无气,碰伤绝灭,做生意终不好也。若诸星逢旺禄之际,或被冲克服害,终不以凶,如诸星在旺相又逢活者,为喜上加喜;在墓绝受克者,忧上加忧。衰墓逢生旺而好渐来;若旺受克,美丽风景将退。

  如底盘生天盘,乃我活者子孙后代,凡事前难,如爸爸妈妈抚养儿女,常怀忧惜之心,待子成年人然后即将,好事儿日新,始终吉祥,主导者,宜施恩布德,选将求贤,一切谋为,克己破费,若合吉格,主好事儿漏财,如遇蓬休壬癸,主酒筵、海天一色、河面、买卖,或虚惊、洪水灾害之厄;逢任生芮死,主田土、山冈、坟茔、死女、少男、喜气灾厄之费,余仿此,都有条文,在前已详言之。

  如天克地,是克我者做官鬼,大利为客,一切只宜陈规,不能强谋,反漏财、执念太深,即是克我者,囚也。

  如地克天,乃我克者为财,行兵利主,若求官、求名、官讼、猎捕吉,下列的事不利后,成之反伤,终不悠久,即是我克者,休也。

  如天盘生底盘,是生我者为爸爸妈妈,战利主狂胜,凡求谋、干谒、婚姻生活、富贾、营宅等事,吉,不能妄为,敬谨而行,始终吉祥,即是生我者,旺也。

  论五行生克制化

  五行有生中克,如金生水,水盛则金沉;水生木,木盛则水阻;木生火,火盛则木烬;土生金,金盛则土衰;火生土,土盛则火蔽。有五行有克中生,如火生土,土厚喜克,是为秀耸森林;土克水,水盛喜克,是为撙节堤防;水克火,火盛喜克,是为既济取得成功;火克金,金盛喜克,是为煆炼成器;金克木,木盛喜克,是为斲削成器。

  水底、火上、木左、金右、土中,以位言也。

  水黑、火赤、木青、金白、姜黄色,以色言也。

  水曲、火炎、木直、金元、土方回填,以形言也。

  莹润、火燥、木敷、金敛、土溽,以性言也。

  水咸、火苦、木酸、金辛、土甘,以味言也。

  故在天则为火、为日,水为雨,木为风,土为云,金为雷;在地则火为火,水为河,木为林,土为山,金为石;在仁的意思火为心,水为肾,木为肝,金为肺,土为脾,又火为鲜血、为骨,木为筋,土为肉,金为皮。人第知火能克金,不知道金遇旺合,则金中有水,火遇克金而反受其克,今生中克,克中生,变幻无穷,不得不审也。

  如土生金,土遇旺合,则生之不断,如土相时,未离爸爸妈妈之胎,则土中犹存肝火,不特不可以生金,金且受其制。如金生水,金逢旺合,则凉水毫无疑问,如金相分析时,金中犹存俗气,不仅不可以凉水,反受其制,木火水皆然,此中诀窍不能不知道。

  干支星门问与答

  问︰“本数星门受克,而干居旺地,是执念太深。凶中能救乎?”曰︰“然哉,君可语数强调块机来,北有池,男有台,阳阴元理贵心裁,炼得三盘真气侯,风云录吸气取诸怀。”语毕无辞,君莫厌我将再见上天台。

  又问︰“本干环境优美旺地,倘庚临时性干,数所最忌,宜衰不适合旺,日主一直自身宜旺不适合衰?”

  倘若许多人问病于符使上,既断其大约之凶吉,复于本正时上看本干阳阴,或起和长生轮去,病到何宫?宫上带奇否?有庚否?得门否?宫下受迫否?难落旬空?一一看之,如前断之,自验。又许多人问婚姻生活,宜看冠带宫,冠带具成年人之礼也,占婚姻生活必读此宫;问初进之名利,宜看临官;问迁职之名利,宜看帝旺;维持生计、求禄、补廪、寻食,宜看养宫;产育、寿考,宜看和长生宫,若配上十二天将,更得其精微。

  又曰︰“四干之中,各带一支,看其冲合,底盘两干之中,各坐一宫,看其墓旺。墓旺因此验凶吉,冲合因此验声响。一切未发而遇冲则动,既发而冲则散;事未起而遇合则静,既起而遇合则成,然又当以星门合看,不能执定。”

  倘若正时是乙卯时,坐专禄(乙禄在卯),乃为美丽,若坐到坎宫,乃乙木之病乡,其体必强旺,例如壮人,还行支撑点;若正时是乙亥,乃乙木之自死,又坐坎宫,则自身久已无气,病丧命,战必败,谋事不了;或正时是乙酉,酉本乙木之绝地,若坐到离宫,为绝地逢生,病药然后痊,战阵然后胜,谋事久然后成;若正时是乙卯,又坐到寅卯辰巳午未申诸宫,即为得地,最吉。倘若正时是丙戌时(丙墓于戌),时干入墓,若坐到巽宫,其下地支相合乃壬辰,辰戌一冲,墓库已开,又为冠带天堂,做事前难后容易,日久乃成,然又当以主飞流看合,方毫厘不差,左右指丙言也,余干能够推导。

  问︰“乙遇辛丁遇癸,损坏既成凶格,独壬见丙为什么不了凶格?”曰︰“此皆诸书之误也。盖丁见癸即便门也,癸见丁即符宫也,直使门也。若宫吉门吉,稍见犯冲,不以大害;宫凶门凶,见之大凶,更丁见癸,在值门,则我吉,盖奇在因为我,癸见丁,在使门,彼吉,盖奇在人也,秘之。” 又问︰“玉女守门此奇在人,何又为吉格?”曰︰“守扉但是是阴私合和事,当因一会儿断。”

  问︰“诈吉门奇到,如时加六庚、六辛、六壬,能够外出否?”传曰︰“六辛、六壬有奇能出;时加六庚,纵有奇,不能出。”

  又问︰“逃荒躲藏,使门既吉符宫或者有庚到,能够外出否?”曰︰“逃荒自身现有难,故能出;平居没事,断不能出。”

  又问︰“使门不能出,能够出符宫否?”传曰︰“临阵可背,外出则不能也。倘本星受克,即背亦不背,当秘记之。”

  又曰︰“出三奇三吉,以出兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法,以临阵言也,各用有准。”

  门数既占矣,三奇不上,使门只怨?曰︰“奇到难能可贵,要不然向天空而去,如庭中六步,野外六丈是也。”又问︰“与众兵超出?抑独自一人超出?”曰︰“庭中自出,野外同出也。”

  经曰︰“凡姿势营为,得三奇到方吉,到宫拘泥于,年月忌讳厄煞皆退避,化凶为吉。”

  传曰 ︰“地底三奇避八卦,即庚丁墓丑,乙丙墓戌这类是也。”

  传曰 ︰“支煞看使,门干煞,看符宫,干为天煞,支为地煞,凶多吉少。倘所到之煞甚凶,得三奇能解,遇天罡也可以解。倘三奇在地底与诸煞处得,诸煞远避,应无灾难。如三奇在天空,突然加临,诸煞起而复退。”

  问 ︰“四隅每一宫有两只落位,如使门落在艮宫,还看丑宫地煞,还看寅宫地煞,抑两宫俱看否?”

  传曰 ︰“本时支属阳,则看阳宫;本时支属阴,则看阴宫。故曰 ︰‘阳与阳比,阴与阴比’是也。如杜门到兑宫,是正门被流宫所克了,问非机动车好像不到,然杜门逢克则开,欲金旺必到,秘之,八门能够亦推。”

  传曰︰“生门,土也,死门,亦土也,土虽同而异用,一发火,一阴邪,因此异也,如杜门、伤门皆木也,而用亦异,杜则重而轻有缺反轻,杜则闭而出不来,伤则受而可救。”

  如兑金克伤门,问病主治医生箭疮刃或嗽或浓血或肝脏疾病这类是也;乾总裁克伤门,或跌打损伤或石压或登高作业而墬或肝脏疾病或嗽症于伤寒这类是也。遇木旺金衰何不,金旺木衰丧命,金衰木旺亦死。

  如兑金克杜门,或肚胀或骨硬或膈噎或便闭,逢木衰金旺,则急性肠炎呕血之病,丧命。木旺金衰虽重何不,八门由是推导无失也。

  问︰“五行首重衰旺。三月建辰,应土旺,又三月乃清明时节,系卯木总司令,应木旺,果否?”

  传曰︰“依奇门则木旺,依节令则土旺,二者宜兼有。如生门直符,则木不可以克土;伤门直符,则木又能克土,盖两旺因乎直符,万不能易。”

  又曰︰“若遇杜门怎样?”曰︰“微有一定的别。”

  又曰︰“死门、生门均一土也,衰旺还同否?”曰︰“生旺春夏季,死旺秋冬季。”

  又问︰“天禽寄天芮,衰旺同否?”曰︰“天禽虽寄西北,实垂直居中宫,无分阳阴,遇辰戌丑未月,则皆旺矣。”

  问︰“人得病,存亡未判,还看生宫,看死宫?”曰︰“少年人看生宫,老年人看死宫,有奇到宫者,不迫乃吉。”

  问︰“淋浴什么叫也?”曰︰“淋浴者,欲发未发,机将漏之意也。”

  问︰“什么是绝?”曰︰“绝看过多。绝者,发火尽,无订交,遇绝,则财从而疏婚姻生活,遇绝则情反倒逆,触类而通,何求不能?且此中更有妙处,符宫之干主导,使门之支为客,胎旺同推。”

  问︰“帝旺何义?”曰︰“倘若婚姻生活遇帝旺,在男得休而成吉,女亦强良而助家。晾干得之应女,阳干得之应男。成空亡,则为假婚;遇空亡而成守扉,冒然是野合。”

  问︰“养字其义何?”曰︰“养裹得多,求谋活计,皆可推导,不可以尽述。”

  问︰“倘若本干位于之宫既得生旺,而本干所需之支便是衰绝,凶吉拿取如何?”曰︰“干支十二有弃取,符使加临如联珠,逢帝旺绝虽没法用,只看坐宫不要看支。注意事项来意应其方,不会因符使因其他,举将发兵逢帝旺,指引妙算乱能除,若还逢绝又逢衰,片甲不回居墓衰,星奇既得干逢绝,执念太深真奇哉。”

  问︰“天蓬星有利于亥子月,春夏季将兵不好,倘春夏季月直蓬是水,而飞门是景,乃水克火也,能够用兵乎?”曰︰“蓬虽能克景,一直乏力耳。”又问︰“遇子时日时,如何?”曰︰“欠佳胜,符使虽分依次而断,符吉主应先凶然后不好,符重门轻,以数言也;门重符轻,以发兵时言也。若星门并吉而格未吉,吉中有凶;星门最凶而格最吉,凶中有吉。符为父,使为母,符受克则父亡,使受克则母亡;又符为自身,使为老婆,五行生克亦同推;而符为天,使为地;符为君,使为臣同推。流宫生主门,属土,主增田土;属金,主增财帛;属木,主增房宅;属火,主增文章内容;属水,主增秀士。”

  问︰“八诈一盘为何把十二天将折去几个,又把九天九地贵人相助直符插进内中,是何上进心乎?”

  传曰︰“十二天将因此配十二地支也,八诈因此配八宫也。”问曰︰“倘若星门直符诈得白虎星,可可以否?”曰︰“危害。在其中凶吉当随八诈配上六壬所落宫位断之。”又曰︰“伤门直符诈得九天可危害否?”曰︰“最吉九天、九地,前贤不曾分剖。总而言之所到皆吉,大抵九天、九地则乾坤于我并不大,其覆载有足以吉?”又曰︰“倏为吉,倏为凶,倏为我用,倏为彼用,人不了解,神难测,乾坤莫能窥,其微乃即是诈。盖八诈当中,惟九天、九地、太阴星、六合为吉,于皆凶,然诈凶而星吉奇到者,何不。又一等诈虽凶,我星门克彼者,异何不,彼不居旺令者,亦何不,如不可星门,又逢凶诈天敌门者,乃为大凶。”

  倘若我坐天任生门,诈得元武,宜防小人盗贼,然土能克水,纵有奸险小人,不够造成危害,彼居旺令者,若我居囚死,稍畏之。星门克主门得地者,吉。

  又八诈之五行生克,须以我星门同敌的大门宫合看。

  八诈八属

  直符。

  白虎星属金。

  九天属金。

  九地属土。

  六合属木。

  太阴星属金。

  元武属水。

  螣蛇属火。

  凤凰属火。

  勾陈属土。

  论干支合变

  甲己化土,田园风光之土,亲如夫妻,中正之义。

  乙庚化金,嵌饰之金,亲如官兵,有恩威的用处。

  丙辛化水,浆胆之水,亲如君臣,为阵营之交。

  丁壬化木,藤罗之木,亲如盆友,为淫讹之局。

  戊癸化火,焰燥之火,亲如僧道,为嫉妒之嫌。

  子合丑,实丑合子虚,二合化土,为兰房之合,夫妻之义也;寅合亥,破亥合寅就,二合化木,谋生泄之合,父子俩之义也;卯合戌,亲戌合卯就,二合化火,为老规矩之合,弟兄之义也;辰合酉,亲酉合辰离,二合化金,为投托之合,盆友之义也;己合申,信申合己疑,二合化水,为合伙人之合,僧道之义也。

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