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【悟解远古智慧】千古易经,千年传承法脉图谱

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  河出图,
  洛出书。
【伏羲】始祖创八卦。
【周文王】推为六十四卦。
【姜尚】一棺定保大周八百年。
【鬼谷】创千门,一人出山惊天下。
【吕公】巧识人,一眼看出帝王之相。
【东方朔】一语识人,助武帝平刘安版乱。
【诸葛亮】登台借东风,败曹操赤壁之之下。
  魏晋玄学出【何晏】,竹林七贤助其进帝王之家。
【徐茂公】通天晓地避凶纳福,李世民成一代明君。
【周敦颐】理学鼻主,《太极图说》《五行》传天下。
【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观,麻衣一脉天下传。
◤伏羲:人类文明始祖,和女娲一起创造了人类。又称伏羲、伏牺、宓羲,宓栖,或作皇牺、羲皇、牺皇,伏羲即是太昊,距今约6500年左右。《周易•系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰以观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取近物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记•太史公自序》也说:“余闻先人曰,伏羲至纯厚,作《易》八卦。”先天八卦是伏羲根据河图所画。
◤ 神农氏:也就是炎帝,亦称连山氏、烈山氏。相传为姜水人(今湖北随县)人,姜姓,诞生之地称为烈山。是中国农业和医药的发明人。相传,神农氏扩大了伏羲易的运用范围,“斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》;日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》” (《周易•系辞下》)。
◤ 黄帝:其演八卦为六十四卦,作《连山易》号轩辕氏、有熊氏,又号归藏氏,是中华民族的祖先之一。相传,黄帝将伏羲之易推而广之,钩深致远,制器尚象,发明了 文字、天文、历法、舟车、宫室、杵臼、棺椁、衣衾等,并据《易》之理,兴礼乐,治百官,济万民,作兵家八阵法大破蚩尤。黄帝之易以《坤》为首卦,认为 《坤》象地而属土,万物均坤土之功而春生夏长,秋收冬藏,故其《易》称为《归藏易》。
◤周文王:商末周部落领袖。周族是夏商时后起的一个姬姓部族,相传始祖为后稷,传十五代到文王。文王名昌,又称昌伯。文王爷爷公亶父迁都至岐阳周原,《诗经• 鲁颂》说:“后稷之孙,实维大王,居岐之阳,实始翦商。”当时就定下了灭商的决策,经公亶父—季历—文王—武王四代的不懈努力,才完成灭商的大计。周文王 不断扩大自己的实力,使殷王朝大为震惊,将其关羑里监狱达七年之久。在此期间,文王重新演《易》,并作卦辞,将无言符号变成了有生命 的语言,成为西周的未来的纲领。
◤ 周公:姓姬名旦,亦称公旦,是文王之子,武王之弟。因封地在周(今陜西岐山),史称周公。他助文王扩大周的势力,帮武王灭了殷,又佐年幼的成王数次东征,平定了武庚及东方少数民族的叛乱,巩固了新生的西周政权,可谓三朝元老。他自称“多才多艺,能事鬼神”(《尚书•金滕》),在父文王作卦辞的基础上,又为卦作了爻辞,使一部完整的《易经》流传于世。他又遵武王之命,建造洛邑,使周王朝又延续了500年,
◤ 老子:春秋末期著名思想家,道家学说的创造人。姓李名耳,溢号为聃,字伯阳。楚国苦邑(今湖南鹿邑)人,曾任周朝守藏室之史。据说,孔子曾向他问礼。后见周朝衰落而隐居,著有《老子》(又名《道德经》)一书。老子之学,承黄帝《归藏易》之体系,坚持守静、贵柔、尊阴和无为的思想,用“道”来说明宇宙万物的 演变,提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“天下万物于有,有生于无”的观点,形成了宇宙生成论和数字推演法。据传,有老子挟图书西行出关之 说,认为今日所传《易》之图象,皆是老子所遗。
◤孔子:(前551年—前479年), 春秋末期著名思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。《史 记》载:“孔子晚而喜《易》”,“读《易》韦书三绝”。《易传》是孔子所著,有《系辞上下》、《文言传》、《彖辞上下》、《象辞上下》、《说卦传》和 《序卦传》,共十篇,又称《十翼》,是易学的重要著作。孔子放弃了《易经》的卜筮功能,注重研究其教育改命,智慧改命,学而优则士的教育思想,提出“善易者不卜”的观点,认为只要达到《易经》最高境界,懂得了自己命运后,就不会,就不用去占卜了,直接行善积德,读智慧,改变人类的思想,行为就可以让人间更美好的教导,教养教育方法。他的行为让易经传播达到了巅峰状态,形成了儒满天下的仁智礼仪信,忠孝廉耻,辉煌几千年的正统思想。他提出人人只要遵守易经规则,就能幸福一生。这成就了他的圣人名号,至圣先师的称呼。
◤ 鬼谷子:为战国时楚人,纵横家之祖。姓名传说不一,因隐居于鬼谷,而号称鬼谷子,后人或称之鬼谷先生。长于养性持身和捭阖之术,据《史记》臷,其为苏 秦、张仪之师。其弟子叱咤风云于整个时代,其学源自《易》论,因变无常,从黄老“心术”,论世御事,讲求内外损益之理,后来又演变为“反应”、“揣摩”之术,为纵横家所宗。今流传《鬼谷子》一书。
◤董仲舒:(前179—前104) 西汉今经文大师,汉代新儒学的奠基者。广川(今河北省栆强县广川镇)人。景帝时为博士,武帝时拜江都相,因言灾异而下狱,赦免后任胶西王相,不久便告病归家。生平讲学立说,独尊儒术罢黜百家,其学以儒家思想为中心,杂以阴阳五行说,形成了当时儒系易经神学最高体系,核心是“天人感应说”,是“天命论”和阴阳五行说相结合的产物。他通晓《易》,擅用易之阴阳五行说解释灾异之事。著有《春秋繁露》和《朱子文集》。
◤ 孟喜:西汉今文经学家,今文易学“孟氏学”的开创者。字长卿,东海兰陵(今山东苍山兰陵镇)人。宣帝时立为博士。其父孟卿善治《礼》《春秋》,孟喜遵父命习《易》,为汉代易学家田何的再传弟子。孟喜以阴阳说《易》,以此推算气候的变化,判断人事的吉凶,为“卦气说”的倡导者。其《易章句》已失传,一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其特点是以《易》之卦象解一年四季的变化,即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二侯。其学说在易界有相当大的影响。
◤ 焦延寿:西汉易学家,字赣,梁国(今河南商丘)人。家贫寒,曾因好学而得到梁王资助。学成之后,为郡吏察举,补小黄令,元帝时为三老。政绩优异,专攻易学,曾从孟喜学《易》,自称得孟喜真传,后传之与京房。其说长于灾变,注重易象,以一卦变六十四卦,六十四卦共演变为四千零九十六卦,每卦之下皆有韵文繇辞。著有《易林》十六卷,《易林变占》十六卷。
◤京房:(前77—前37)  西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家。东郡顿邱(河南清丰西南)人。曾学《易》于焦延寿,以通变说《易》,好讲灾异。元帝初元四年,以孝廉为郎,后立为博士。其易学理论,进一步发挥了孟喜的卦气说,并吸收了当时流行的阴阳五行学说,其主要成就 有:1、八宫卦说,把六十四卦分别纳入了八宫。2、世应、飞伏说。3、纳甲说,将八宫卦配以十天干,各爻分别配以十二地支。4、五行说。以五行学说解卦,包括五星配卦、五行爻位、五行生克、八卦休旺等。5、卦气说,以消息卦和杂卦的关系,解释气候反常现象,演讲灾变。6、阴阳二气说,以阴阳二气的变易,用来解释卦象和爻象。其著作颇丰,今只传《京氏易传》三卷,其余皆已失传。
◤郑玄:(127—200)字康成,北海高密(今山东高密东南)人,东汉末年经学、易学大师。博通经学精于天文历法。少而好学,不乐为官。游学十余年,复归乡里,聚徒讲学,弟子众多。其著述以诠释古今经文为主,成为汉代经学集大成者。其易学著作有《周易注》、《易赞》、《易论》、《易纬注》,现仅存 《易纬注》,其余已失传。其易学的主要观点有:1、以爻辰说解释《周易》经传,力图揭示卦辞和爻辞之间的内在联系。2、以五行解释《周易》,将“大衍之数”看成是五行之气生化万物的法则。
◤诸葛亮:(181—234) 三国时蜀汉政治家、军事家。字孔子孔明,谥曰忠武,琅琊阳都(今山东济南南)人。东汉末,隐居隆中,自比管仲、乐毅,被称为臥龙。建安十二年(207年), 刘备三顾草庐始从之,帮刘备联合孙权,对抗曹操,建立了蜀汉政权。刘备称帝于成都,拜其为丞相。刘备死后,辅佐后主刘禅,被封为武乡侯。足智多谋,通晓兵法,所传其通晓黄帝之兵家八阵法,并根据伏羲八卦和古代兵法,推演成八卦阵图。其军事思想、用兵之道,多与《周易》相通。著有《诸葛亮集》。
◤王弼:(226—249)  三国魏山(今河南焦作东)人,字辅嗣,魏晋易学易理学派代表。官至尚书郎。幼而聪慧,少年得志,即享盛名。其易学著作有《周易注》、《周易略例》、《周 易穷微论》、《易变》、《周易大衍论》,前两种尚存。王弼解《易》,力排象数,注重义理,使《易》回归到孔子义理派的轨道,史上有“王弼扫象”之说。其易 学观点主要表现在两个方面:一是对古文经学派解《易》的阐发,排斥汉易的卜筮之说,提出“得意忘象,忘象取义”和理论,强调《易》的哲理思想。二是用玄 学观点解易,其基本命题是“天间万物皆以无为本”,认为自然无为、动息则静,将太极观玄学化,反对以太极为原初物质的观点。王弼的易学理论对后来易学研究的发展产生极大的影响,也有着消极的一面。
◤陈抟:(约871—989)  毫州真源(今安徽毫县)人,字图南,宁太宗赐号新希夷先生,自号扶摇子。是易学图书派的创始人。后唐长兴年中,举进士不第,遂隐居修道。先在武当山服气辟谷二十余年,后居华山四十年,被称为“华山道士”。据《宋史》载“抟好读易,手不释卷”。其易学“烦文字解说,止有一图,以寓阴阳消长之数,与卦之生变。”以图解《易》,所提出的易学图式,包括象和数两个方面的内容。所传之易图有:龙图、太极图、无极图等,使象数易学得到了传承和发展。
◤李之才:(?—1043)  宋初易学家,字挺之,青州(今山东青州市,《宋史》作青社)人。其性朴率自信,倜党不群。天圣八年中进士,初为参军共城令,后为泽州金署判官,官至殿中丞。其易得穆修所传,属陈抟图书学派,后传之于邵雍。其易学著作已失传,今保存的只有《卦变图》,一是卦变反对图,一是六十四卦相生图。他开创了宋代卦变研究的先河.
◤邵雍:(1011—1077)  北宋著名易学家。字尧夫,谥康节,祖藉河籍范阳,少时随父邵占迁共城(今河南辉县),隐居于苏门山百源之上,故被后人称为“百源先生”,晚年定居洛阳。 少时刻苦学习,博览群书,《宋史》称:“自雄其才,慷慨欲树功名,于书无不读,始为学,则坚苦刻历,寒不炉,暑不扇,夜不就席才数年。”共城令李之才闻其 好学,授以“物理性命之学”。终身不为官,以研易为业,“探赜索隐,妙司神契,洞彻蕴奥,汪洋浩博,多自得者”(《宋史》),以先天象数之学名于世,与周 敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。其学在汉代象数学派的基础上,把陈抟等道教思想与易理相结合,使易学成为理学的一个组成部分,使易学发展到一个新的高峰。
◤周敦颐:(1017—1073)  宋代著名易学家,理学家的奠基者。道州营道(今湖南道县)人,曾筑书堂于庐山莲花峰下,取故乡“濂溪”为名,后人称之为“濂溪先生”。历任县主薄、县令、州判官、州通判、知州军等职,多为刑狱之官,政绩卓著。从政之余,“汲汲于传道授业”,程颢、程颐 均是其弟子。善谈名理,深于易学。其《易》得穆修所传,“后学自有所见”,他参照道家的先天太极图和陈抟的无极图,绘制了一个新的太极图,并作《太极图说》,认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本原,“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴”。将道家和道教的无极观念引入于儒家的解易系统,建立 了一个以易学为核心,融宇宙观、方法论、自然观、认识论以及伦理道德融这一体的、比较完整的哲学体系,对后世影响很大。其易学著作有《太极图说》、《通书》、《易说》等,后有编入《周子全书》。
◤朱熹:(1130—1200)  南宋哲学家,著名易学家、教育家。字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁,别号紫阳,谥文,世称朱文公。徽州婺源(今江西省婺源县)人。十九岁登进士弟,曾任 泉州同安主薄、知南康军、秘阁修撰等职。为官不过十年,其余四十年过着讲学著书的生活,弟子众多。对经学、史学、文学、音律均有研究,精于易学,“继往圣 将微之绪,启前贤未发之机”,影响极大。其易学集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成,批判地吸收了各家的观点,自成体系。著有《周易本义》、《太极图说解》、《易学启蒙》等。在《周易本义》中首次将《河图》、《洛书》等九张易图公诸于世,确立了河洛之学,功不可抹...



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孔融让梨是因为打不过哥哥,挨顿揍后说不定连小梨也没得吃,大师这是命不?
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哈哈,大师现在传你那了啊
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原来易经是这么传的啊
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大师,可以改命不
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不明觉厉
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想学啊
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同上
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有责任心的大师
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